Nature Du Rire Ses Fonctions Et Enjeux

2.1 Pourquoi communiquer en interne à l’international ? Pourquoi communiquer à l‘international ? / Les méthodes utilisées / Les moyens utilisés / Le rôle de la communication interne à l'international/ La communication interne internationale par le rire 2.2 Quels sont les freins et/ou faiblesses de la communication interne à l’international ? 3. Conclusion 4. Bibliographie Annexes Tome II INTRODUCTION « Communiquer, c'est mettre en commun ; et mettre en commun, c'est l'acte

et propose de ce fait une « vision ». Les questions sont alors multiples : quelle est cette chose qui est rendue présente, montrée lors de la représentation ? Qui sont celui qui montre, celui qui regarde ? Quelle est en définitive la nature de ce regard, sa fonction, son effet ? Le théâtre entretient sans aucun doute un rapport privilégié avec le réel, qui est ce qui est représenté sur la scène. Mais cette représentation ne saurait avoir lieu sans le filtre que constitue le double regard de celui

en lien avec la reproduction sociale. Multiculturalité, interculturalité, transculturalité, pluralité… tous ces termes ont une histoire et des connotations locales : il est intéressant d’en décoder les « illusions d’évidence », les implicites, les enjeux territoriaux. Après vingt-cinq ans d’exploration en tous sens de la question des diversités culturelles, c’est la conceptualisation d’ITECO2 que nous considérerons ici comme la meilleure illustration actuelle du paradigme interculturel. Elle s'inspire

plus la mort des maîtres mais uniquement leur guérison. Marivaux ne donne aucun repère géographique. Ici c’est nulle part, l’île est donc bien le lieu de l’utopie , le lieu d’un enjeu intérieur, d’une épreuve individuelle, le lieu du « jeu » et du théâtre aussi. Quant au langage des personnages, aux costumes et fonctions des domestiques, aux récits du comportement des maîtres, on est au XVIIIème et non plus dans l’Antiquité. Marivaux brouille les cartes volontairement. Cette île de nulle part mâtinée

Dizain adressé aux lecteurs avant le premier chapitre de Gargantua Rire moyen d’accéder à la sagesse. « rire est le propre de l’homme » comme le dit bien avant les humanistes Aristote. Invite ses lecteurs à lire son roman avec un esprit ouvert, sans les œillères de la pensée religieuse traditionnelle et l’interprétation de la Sorbonne. Adresse directe aux lecteurs « aux lecteurs », « mais lecteurs » : captatio benne volentiae Création d’un lien d’affection entre l’auteur et le lecteur, Rabelais

relèvent du comique et du burlesque : voir la scène de la mort de la reine devant Bougrelas (II, 5) ou encore la scène de l’assassinat du roi et de ses deux fils, Boleslas et Ladislas. La scène du « combat » contre l’ours (IV, 5) permet de cerner les enjeux du procédé. Cette scène relève davantage d’un genre narratif (roman ou conte), même si Jarry reprend un épisode d’une pièce de Molière, La Princesse d’Élide. L’écriture théâtrale de Jarry signale ainsi sa volonté d’opérer constamment la confusion

spectateurs s’entretenant quelques jours après le spectacle. En outre, s’il n’est pas sur scène, le spectateur est interpellé chez Anouilh, Claudel). Enfin, On valoriserait les copies qui noteraient qu’à travers l’image du spectateur, c’est aussi sa fonction qui est interrogée. Quelques éléments détaillés de lecture et de confrontation des textes – on n’exigera évidemment pas semblable développement, conçu à l’usage des correcteurs. En outre, pour aucun des textes, on n’exigera davantage une connaissance

drame sérieux, ou bourgeois, appelé aussi « comédie larmoyante », qui met en scène, dans un cadre réaliste bourgeois, un drame familial, et joue sur le registre pathétique, à grand renfort de déchirements, supplications, émouvantes, comme dans le Fils nature, ou le Père de famille, deux pièces de Denis Diderot représentées respectivement en 1757 et 1761. Le drame bourgeois sollicite la sensibilité et les émotions du spectateur, au point de lui faire verser des larmes: Diderot estime, et son époque avec

proférer. Mais il ne s'arrête pas là : dans Les Précieuses ridicules et dans Les Femmes savantes il débat de la culture féminine, dans Le Malade imaginaire des maladies physiques et des maladies de l'esprit, de la confiance qu'on peut donner à la nature et de la confiance que méritent les médecins. Il en vient même à des problèmes qu'on peut dire philosophiques : quelle est la meilleure éducation, se demande-t-il dans L'École des maris, la plus libérale ou la plus stricte ? Quelle est, parmi les

dans tout le continent, fr = langue universelle dvp des cafés et de la presse siècle de la recherche et du bonheur: “le rire est le propre de l’homme”_Rabelais bonheur dans la nature et la culture + quête du bonheur qui passe par la recherche des plaisirs privés libertinage = mvmt social de l’aristocratie ODG imprégnée par ces idéaux qui sont dans l’air du temps: raison, nature, bonheur = modernité d’ODG Cours sur la DDFC: recherche d’une harmonie sociale + cohérence avec la Révolution fr: texte