Nature Extreme

enfants, ou qu’on n’en exprime pas (éducation austère prodiguée à PR), résultat négatif. 2-Homme ne sait pas bien juger, jouet de puissances trompeuses : incapable « et de vrai et de bien » (fr 26) • Plusieurs fragments posent fragilité extrême du jugement humain, bien peu assuré et bien incapable de saisir la vérité. Impossibilité de trouver point fixe, équilibre (cf point précédent) exploité de façon à mettre en évidence cette fragilité du jugement : fr 19 (celui de Justine B.) les entraves

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rend hommes et nous distingue des bêtes, je veux croire qu'elle est tout entière en un chacun; et suivre en ceci l'opinion commune des philosophes, qui disent qu'il n'y a du plus et du moins qu'entre les accidents, et non point entre les formes ou natures des individus d'une même espèce. Mais je ne craindrai pas de dire que je pense avoir eu beaucoup d'heur de m'être rencontré dès ma jeunesse en certains chemins qui m'ont conduit à des considérations et des maximes dont j'ai formé une méthode, par

ne pas être « prisonnier et enchaîné », Hume veut montrer que les actions volontaires sont nécessairement déterminées par les motifs. La première partie a pour objet de montrer que la liaison entre les motifs et les actions humaines est de même nature que la connexion qui relie les causes et les effets naturels. Hume y compare l’évidence morale et l’évidence naturelle. La deuxième partie montre que la théorie humienne de la nécessité morale est parfaitement compatible avec la religion. 1ère

puisque, selon Klein, la beauté existe déjà, à l’état invisible. Sa tâche consiste à capter les forces| |cosmiques pour les révéler aux autres hommes. En conséquence, l’œuvre d’art n’est que la trace de la communication de | |l’artiste avec la nature : "Mes tableaux ne sont que les cendres de mon art" (in L’architecture de l’air, Conférence de la | |Sorbonne, 1959). | |La diversité des techniques

il n'en y a une seule qui ne soit contredite et désavouée, non par une nation, mais par plusieurs. Or c'est la seule enseigne vraisemblable, par laquelle ils puissent argumenter aucunes lois naturelles, que l'université de l'approbation. Car ce que nature nous aurait véritablement ordonné, nous l'ensuivrions sans doute d'un commun consentement. Et non seulement toute nation, mais tout homme particulier, ressentirait la force et la violence que lui ferait celui qui le voudrait pousser au contraire de

dépendant d’un point de vue. En définitive, la vérité du fait est plus cachée qu’apparente. En ce sens, le fait est un effet, c’est-à-dire quelque chose dont il faut chercher à saisir la cause ou dont il faut chercher à savoir s’il est de l’ordre de la nature humaine, c’est-àdire s’il s’intègre au registre de la raison. Le point de vue est symbolisé par le versant d’une montagne (pensée 291) ou la rive d’une rivière (pensée 292). En d’autres termes, selon que l’on se situe ici ou là, un même événement

fait, ce qui est très différent. Mais peut-on parler d’une « nature » de la femme indépendamment de sa représentation dans une culture ? Bien sûr, il y a eu la révolte du féminisme, la sainte colère contre les valeurs traditionnelles de la femme-à-donner-du-plaisir, de la femme-au-fourneau, de la femme-à-faire-des-enfants, de la femme-artifice de la publicité etc. Mais le féminisme, dans son combat, n’est-il pas souvent passé d’un extrême à l’autre ? A en croire certains textes, devenir une femme

sentiments, détestable par ses actions. Voilà un caractère bien singulier. Celui de Manon l’est encore plus. Elle connaît la vertu, elle la goûte même, et cependant elle commet les actions les plus indignes. Elle aime le chevalier DG avec une passion extrême ; cependant, le désir qu’elle a de vivre dans l’abondance et de briller lui fait trahir ses sentiments pour le chevalier auquel elle préfère un riche financier. » Cette description est un écho direct à l’ « Avis de l’auteur ». DG éprouve un

l'opinion commune; impudent, éhonté. École des cyniques: école philosophique grecque(5ème- 4ème siècle av. J.-C.) qui niait la possibilité de la science, et rejetait les conventions sociales et les principes moraux pour vivre conformément à la nature. Fondé par Antisthène, un élève de Socrate, l'école des cyniques eut en Diogène son représentant le plus marquand. p.3 ramassé : Dense et concis(qui exprime beaucoup de choses en peu de mots). p.3 ciselé(ciseler) : travailler finement un ouvrage