Ndiadiane Ndiaye

remplissait une calebasse de couscous. 2ème épreuve : La Mère des bêtes lui fit cuire un os qui se transforma en viande et remplit la marmite. « Les os étaient certainement rongés depuis la naissance du monde et blanchis depuis plus loin que Ndiadiane Ndiaye ». 3ème épreuve : Elle prépara le couscous et mangea avec la grand-mère. Puis elle lui donna une aiguille et lui conseilla de piquer doucement les bêtes dessous leur lit pour pouvoir dormir. Ce qu’elle fit, et les animaux quittèrent leur lit

puissant au XIVe siècle était l'empire du Djolof qui regroupait le Cayor, le Baol, les royaumes sérères du Sine et du Saloum, le Waalo, le Fouta-Toro et le Bambouk. Au sud du pays, l'État du Kaabu, puis le Fouladou. Le Djolof était un empire fondé par Ndiadiane N'diaye, premier bourba (roi) djolof. Il avait été élu comme chef dans ce qui allait devenir le royaume du Oualo, au nord-ouest de l'actuel Sénégal, dans la région du fleuve. Il avait réuni toutes les populations d'ethnie wolof pour fonder cet empire

qui deviendra le vassal du premier au moment de son apogée. Issu de l’invasion mandingue, le Mali ne cesse de s'étendre, englobant d'abord l'est du Sénégal, puis presque la totalité du territoire actuel. Fondé au XIIIe siècle par le chef wolof Ndiadiane Ndiaye[44], le Djolof élargit sa domination aux petites chefferies au sud du fleuve Sénégal (Waalo, Cayor, Baol, Sine-Saloum), réunissant tout l'espace sénégambien auquel il donne une unité sociale et religieuse : c'est le « Grand Djolof »[45] qui s'effondrera

empire, fondé par Ndiadian Ndiaye, impose sur toute la région la suprématie des Wolofs et de leurs souverains, les bourba. A ce propos, une légende rapporte qu’au XIIème siècle, le premier souverain wolof, le premier bourba dyolof (littéralement, le “roi du Dyolof”), issu d’un père Maure et d’une mère Toucouleur, intrigua à sa naissance un devin serer qui s’écria « N’Diadian N’Diaye !». Cette exclamation devint le nom de ce personnage légendaire, premier de la dynastie des Ndiaye. On suppose que cet

moins importants. Dès 1941, les buttes à ordures de Mboy-U-Gar attirent J. Joire, mais il les délaisse au profit des tumulus de Rao-Nguiguéla. Pourtant ces dépôts consécutifs à une accumulation anthropique étaient supposés contemporains de Ndiadiane Ndiaye, fondateur du Grand Jolof. Pour obtenir une bonne chronologie relative de la céramique subactuelle en pays sereer, il faudrait multiplier les fouilles stratigraphiques des buttes à ordures puisque les sites d'habitats ne sont pas stratifiés

  anhistorique ou transhistorique bien que susceptible de contenir un noyau de  vérité historique et la légende comme une histoire plus ou moins inventée, même  si elle prend pour prétexte un événement ou un personnage connus (la légende de  Ndiadiane Ndiaye). Ainsi expliquera‐t‐on métaphysiquement le réel à partir du  mythe (à la manière de Platon) mais on se distraira avec la légende. Selon nous  cinq différences principales séparent ces deux types de récits.  1° La légende semble n’être qu’une construction relativement gratuite ou