Nébuleuse par réflexion

n’est pas dans les multitudes ; L’homme est petit, ingrat et vain.
 Dans les champs tout vibre et soupire.
 La nature est la grande lyre, Le poète est l’archet divin ! Victor HUGO, Fonction du poète (extrait) (1840) Pistes de réflexion : 1) La comparaison entre le poète et les autres hommes, le mépris et l’incompréhension dont le poète fait l’objet 2) Les injonctions en anaphore (« va …va », « compose ») 3) Le lien entre le poète et Dieu, le poète comme un messager

eût été mieux ; car pourquoi, par exemple, Le Gland, qui n'est pas gros comme mon petit doigt, Ne pend-il pas en cet endroit ? Dieu s'est mépris : plus je contemple Ces fruits ainsi placés, plus il semble à Garo Que l'on a fait un quiproquo. Cette réflexion embarrassant notre homme : On ne dort point, dit-il, quand on a tant d'esprit. Sous un chêne aussitôt il va prendre son somme. Un gland tombe : le nez du dormeur en pâtit. Il s'éveille ; et portant la main sur son visage, II trouve encor le Gland

les ondes électromagnétiques se propagent dans le vide ou dans l’air à la vitesse de la lumière encore appelée célérité de la lumière : C= 300000km.s-1 Remarque : les ondes électromagnétiques, comme la lumière, donnent lieu aux phénomènes de réflexion, de réfraction vus en seconde et à d’autre phénomènes qui seront abordés plus tard. On s’intéressera au domaine des ondes lumineuses dit domaine du visible. b- Notion de lumières polychromatiques et monochromatiques Activité expérimentale :

Quelques réflexions sur la Mondialisation vue par les intellectuels africains Professeur Joseph PARE Université de Ouagadougou, Burkina Faso La mondialisation est apparue d’abord aux Africains comme une nébuleuse étendant sur le monde entier une ombre anonyme. Véhicule au conducteur invisible, la mondialisation a d’abord fait entendre ses sirènes pour signaler sa présence, ensuite, elle a répandu l’odeur d’une « bonne nouvelle » économique pour le monde entier qui était alors

argumentatifs utilisés. II. Vous traiterez ensuite, au choix, l'un des sujets suivants (16 points) : Dissertation
Dans quelle mesure l'argumentation indirecte est-elle efficace pour offrir au lecteur une réflexion sur l'homme et son comportement en société ? Vous appuierez votre réflexion sur le corpus et les textes que vous avez lus ou étudiés. Invention 
« Je veux qu'on soit sincère », déclare Alceste (texte B). Dans une conversation avec un ami, vous débattez de la nécessité d'être sincère

buter sur un problème de définition et de compréhension fondamentale : qu'entend-on par "crise" ? La question est bien sûr celle du théoricien, mais le responsable doit aussi s'y attarder, sous peine de voir très rapidement limitée sa capacité de réflexion, donc d'intervention * Crise : a. Situation qui porte atteinte en quelque sorte aux convenances, aux traditions ou aux valeurs, à la sécurité ou à la protection du public, ou encore à l'intégrité du gouvernement. b. La crise est souvent

Vigoureux Dans un monde en crise, la pensée française vit, elle aussi, des turbulences. Les grands camps idéologiques des années Sartre [1] et Aron [2] ont volé en éclats. Reste une myriade de courants aux contours souvent imprécis. Revues, cercles de réflexion, jamais comme aujourd'hui le milieu intellectuel n'avait autant essaimé. Comment s'y retrouver dans ce foisonnement? Reste-t-il des maîtres à penser, et quelle est leur influence en France et dans le monde? [pic] Le 3 décembre 2007, le «Time» annonçait

cette société d’abondance et de consommation, la variété du choix s’est accrue et le plaisir prime sur tout. Mais cette société d’opulence, nous rend-elle vraiment heureux ? Afin de répondre au mieux à notre problématique, nous appuierons notre réflexion sur différentes œuvres. Dans un pamphlet intitulé Comment les riches détruisent la planète parut en 2007 Hervé Kempf en s’appuyant sur la théorie de Vleben dénonce la surconsommation à outrance. Marie Piquemal nous invite à un acte militant en

suffisante de la pensée. Être capable de parler, c’est faire preuve de conscience de soi, de réflexion, donc de pensée. Référence : Texte de Descartes : Lettre au Marquis de Newcatle Le langage serait une condition nécessaire, non pas de la pensée en général, mais du moins de la pensée conceptuelle et abstraite. Référence : Delacroix : « La pensée sans le langage n’est qu’une nébuleuse. » Le langage serait donc indissociable du développement des facultés proprement humaines

qui se heurtent à la résistance d’une société imperméable à leurs rêves et connaissent un destin tragique. Ainsi, La peau de Chagrin, publié en 1829, constitue un roman à vocation philosophique, qui ajoute à la description réaliste des mœurs une réflexion sur le sens de la vie humaine et l’aspect ambivalent des passions. Il raconte l’histoire de Raphael, un dandy à la recherche d’une réussite sociale et de la satisfaction de ses désirs matériels. Il parvient à ses fins grâce à une peau de cuir