Négritude

Antilles est récente(XXIème siècle) Seulement les contes oraux perpétuaient les légendes. Les courants littéraires ont tous la même vocation : la recherche d’une identité culturelle antillaise. On en distingue trois grands groupes : 1)La Négritude : est un courant littéraire, né dans les années 1950, fondé par le poète martiniquais Aimé Césaire, l’homme de lettres sénégalais Léopold Sédar Senghor et le poète guyanais Léon Gontran Damas. Ce courant recouvre trois influences : la philosophie

ce passé glorieux de l’Afrique convoque par la mémoire de la femme noire, les femmes noires, les cérémonies familiales et les préoccupations quotidienne de l’espace sérère. b : l’amour : tout est amour dans chant d’ombre, du moins amour de la négritude, de tout ce qui est noir donc. Des poèmes comme femme noir, à l’appel de la reine de Saba sont d’illustres exemples. c : le lyrisme personnel: dans chant d’ombre, la personnalité du poète est très présente. Il s’agit d’une poésie individuelle

nous voyons le rapport entre ses œuvres et l’influence culturelle qu’ils achèvent. Césaire avec ses collègues Sembene et Senghore fondent le mouvement négritude. Ils ont proposé une réponse artistique et politique à fin de reprendre la culture noire et l’identité raciale. Dans le mouvement négritude, le martiniquais « a créé et il a promu la négritude comme un mouvement culturel qui a appelé aux Noirs de renoncer à la société occidentale et à adopter les valeurs traditionnelles de la civilisation noire »

pour asservir le peuple noir. Il ouvre ainsi sur une polémique … L’enjeu de ce texte a beau être dénonciateur, Aimé Césaire a dans un deuxième temps cherché à faire, sur une base lyrique, l’éloge de la révolte qui abouti à la fin de la « Vielle Négritude » … • La Base lyrique texte (qui en a forcement une puisque c’est une poésie) va permettre à Aimé Césaire de nous transmettre ses sentiments et ce au fur et à mesure du basculement vers la révolte. La phrase des lignes

• Introduction : La négritude, mouvement poétique dont le poète Guyanais Léon-Gaston Damas fut l'un des Pionnier, se définit à la fois comme un refus et une affirmation. C'est le refus mille fois répété par l'homme nègre d'épouser une culture étrangère, le plus souvent européenne imposée par le colonialisme. C'est aussi l'affirmation, parfois violente, de la valeur des cultures négro-africaines trop souvent méprisées, dont les artistes célèbrent la grandeur et la beauté. C'est à la première

de droit puis, à l’École des langues orientales, de russe, de japonais, et de baoulé. Il est érudit et s'intéresse à tout. Cet écrivain, poète et homme politique français était métis blanc, amérindien, noir. Il est cofondateur du mouvement de la négritude avec Aimé Césaire et Léopold Sédar Senghor dans les années 1940. Il s'engagea dans l'armée française en 39-45 puis devint député de la Guyane de 48 à 51. En 1937, sont publiés les Pigments névralgiques, recueil de poèmes préfacé par Robert Desnos

36 ans. Dans l’essai les Damnés de la terre Frantz Fanon s’adresse aux africains qui sont colonisés son propos est de secouer les africains pour qu’enfin ils se relèvent changer de bordes « se décoller de l’Europe il appel à la découverte de la négritude le retour aux origines. Fanon dit que l’Europe est responsable du plus haut tas de cadavres de l’humanité parce qu’elle ne s’est montrée parcimonieuse qu’avec l’homme, mesquine, carnassière, homicide qu’avec l’homme. Pour que surgisse l’homme

2004[6]. Confronté au puzzle senghorien, il décidera de présenter les différentes facettes de Senghor « De l’élève appliqué,| |puis de l’étudiant déraciné ; du poète de la contestation anti-coloniale et anti-esclavagiste, puis du chantre de la négritude ; et enfin | |du poète apaisé par la francisation d’une partie de sa culture, à la recherche lointaine, et sans doute ambiguë, d’un métissage culturel | |mondial ».

Il s’agit d’une expression de Marshall McLuhan, tirée de son ouvrage The Medium is the Message paru en 1967, pour qualifier les effets de la mondialisation, des médias et des technologies de l'information et de la communication. 2 Senghor, L.S., Négritude et civilisation de l’Universel, discours, conférences, Le Seuil, 1977. 3 Edouard Glissant, Poétique de la relation. Paris: Gallimard, 1990. NGNAOUSSI ELONGUE Cédric Email : christianeleongue@gmail.com PLAN DETAILLE I- L’occidentalisation Croissante

Folie ordinaire d’une fille de Cham de Julius Amédé Laou en 1984 où elle décroche le 1er rôle ainsi que dans Roméo et Juliette. A 94, elle continue de montée sur scène avec La Cerisaie d’Anton Tchekhnov. Elle devient également une fondatrice de la négritude au côté de personnalité comme Aimé Césaire ou Léopold Senghor. Grace à sa notoriété, elle est faite officier de l’ordre des Arts et des Lettres le 9 février 2005 puis chevalier de la légion d'honneur le 1er janvier 2009 avant de décéder le 8 Septembre