Néokantisme

fondateur de l’« idéalisme transcendantal ». Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, le néokantisme, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Philosophe majeur du XVIIIe siècle, Emmanuel Kant est, avec Platon et Descartes, un des trois piliers de la philosophie occidentale. D’abord disciple de Hume, philosophe

fondateur de l’« idéalisme transcendantal »[1]. Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, le néokantisme, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, à savoir la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique

fondateur de l’« idéalisme transcendantal »1. Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, le néokantisme, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, à savoir la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique

Sur les Conférences de Cassel : Introduction : Heidegger et Husserl se sont mesurés à la philosophie de Dilthey dans un contexte de lutte entre la phénoménologie naissante et le néokantisme ambiant du début du 20ème siècle en Allemagne. Husserl critiquait en Dilthey (dans un article paru dans la revue Logos) sa théorie qui conduirait au scepticisme et au relativisme. Heidegger, autre phénoménologue, opérait quant à lui une récupération (partielle) de la philosophie de la vie. Cette

d’E. Panofsky Appareil , Articles | 2008 1priori de l’esprit opèrent par et dans des symboles, c'est-à-dire des formes sensibles (signes, images) “mettant en scène” le contenu spirituel, en tant que sens représenté. De même que le néokantisme consistait, en un premier moment, à élargir le concept de fonction a priori à l’ensemble des opérations présentes dans les œuvres de la culture, complémentairement, cet élargissement va de pair avec l’introduction du symbole par

fondateur de l’« idéalisme transcendantal »1. Né le22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, le néokantisme, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, à savoir la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique et

fondateur de l’« idéalisme transcendantal »1. Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, le néokantisme, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique et la Critique

transcendantal ». Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung (le mouvement des Lumières), Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, le néokantisme, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, à savoir la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique

sociologie moderne. Parmi eux, l’opposition avec Durkheim parait évidente, puisque tout semble opposer ses auteurs, de l’objet d’étude à la vision de la société. Bien que se réclamant d’une souche de réflexion commune (le kantisme chez Durkheim, le néokantisme chez Weber), l’interprétation de cet héritage intellectuel va finir par profondément différencier les deux auteurs. Cette différence commence lors de l’approche même de la sociologie. En bon positiviste Durkheim voit la science comme l’avènement

une décision doit être prise; l'épistémologie descriptive nous dit quelle décision est adoptée en pratique. De nombreux malentendus et fausses prétentions de l'épistémologie ont ici leur origine. Nous connaissons les thèses du kantisme et du néokantisme, qui soutiennent que la géométrie euclidienne est la seule base possible de la physique; l'épistémologie moderne a montré que le problème tel qu'il est formulé dans le kantisme est mal construit, puisqu'il implique une décision que Kant n'a pas