Nestorius

pas d’abord la mère de Jésus pour objet. Au concile d’Éphèse (431), c’est d’abord du Christ qu’il est question. « Je ne saurais dire qu’un enfant de deux ou trois ans soit Dieu, ni me résoudre à adorer un enfant nourri de lait », affirmait alors Nestorius, évêque de Constantinople, conduisant le concile à proclamer l’indissolubilité des deux natures, humaine et divine, du Christ. Par conséquent, Marie se retrouve être tout autant mère de l’homme Jésus que «mère de Dieu» (theotokos). La virginité

Les œuvres 11 Il nous a lui-même donné un bref résumé de sa vie dans le premier livre de 12 son plus célèbre ouvrage «De la consolation de la philosophie» [pic]Il a écrit «Consolation de la Philosophie» ContreEuthychès et Nestorius. De hebdomadibus (Comment les substances sont bonnes en ce qu'elles sont sans être des biens substantiels) (vers 518-520) 13 De Trinitate (De la Trinité) (après 520) 14 Utrum Pater (Si le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont prédiqués

l’Empire. En 421 fut publié le Code théodosien contenant toutes les lois romaines promulguées depuis 312. Concernant la religion, 2 hérésies christologiques (en plus de l’arianisme) font leur apparition sous le règne de Théodose II : celle de Nestorius (le nestorianisme), patriarche de Constantinople originaire d’Antioche et celle d’Eutychès (monophysisme). C’est le dogme de la Trinité qui est remis en question. La difficulté principale de la doctrine chrétienne repose en effet en ce que le Fils

interprète le monde sensible comme un ensemble de réalités participant de leurs modèles immuables. Plutarque d’Athènes : (350-432), était un philosophe grec néoplatonicien qui enseigna à Athènes au début du Ve siècle ap J.-C. Il eut pour maître Nestorius le Hiérophante, hiérophante à Éleusis de 355 à 380. Il devint vers 400 le fondateur et le premier scolarque (recteur) de l'école néoplatonicienne d'Athènes, qui se rattachait à l'Académie de Platon, pourtant disparue en 86 av. J.-C. Il a écrit des

concile est la suivante : Est-il vraiment pensable que le Verbe éternel de Dieu ait subi lui-même les humiliations et les passions d’une naissance humaine, d’une vie temporelle et d’une mort crucifiée ? À l'origine de cette question, le nestorianisme. Nestorius, patriarche déposé de Constantinople, niait subtilement la doctrine apostolique sur l'unicité de la personne du Christ. Il considérait que, dans la personne de Jésus-Christ, il y a dissociation hypostatique entre le Fils coéternel au Père, d'une

lorsqu’il plonge dans les profondeurs de l’histoire. Les violences, les exils, les massacres recommencent au Ve siècle, et se prolongent de génération en génération. Tout hérésiarque trouve sur le trône impérial un auxiliaire : après Arius, Nestorius ; après Nestorius, Eutychès, et l’on marche ainsi de persécution en persécution à la sanglante oppression des empereurs iconoclastes, après laquelle il n’y eut plus que le schisme suprême qui sépara pour toujours l’Occident affranchi et orthodoxe de l’Orient

est pris dans des intrigues politiques, il s’oppose à l’impératrice qu’il traite de Jézabel ou d’Hérodias, ce qui conduit à sa déposition à la demande de l’empereur, par un synode en 403. Il est exilé et meurt en exil. L’un de ses successeurs Nestorius, est aussi déposé par un concile. Lui aussi avait offensé l’impératrice et s’était fait de nombreux ennemis. Il est condamné pour sa doctrine concernant la Vierge Marie et la nature du Christ en 431 au concile d’Ephèse. Il est exilé en Egypte et

persuader les différents princes mongols d'abandonner l'invasion de l'Occident, les convertir au christianisme et ramener les Chrétiens nestoriens très présents en Asie dans le droit chemin. En effet, condamné au concile d'Éphèse en 431, le patriarche Nestorius s'était réfugié en Perse sassanide. Le nestorianisme s'y était organisé en Église et avait progressivement répandu sa doctrine dans toute l'Asie. Les Mongols n'était pas chrétiens en majorité, mais le nestorianisme exerçait une influence certaine

(empereur Théodose Ier, Grégoire de Nazianze contre Démophile). Les conclusions de ce concile provoquent la scission avec les Églises des deux conciles 3. 431 : concile d'Éphèse - « Marie, Mère de Dieu » (théotokos) (Cyrille d'Alexandrie contre Nestorius). Les conclusions de ce concile provoquent la scission avec les Églises des trois conciles En 449 se déroule le Deuxième concile d'Éphèse, un concile oriental qui décide le monoénergisme. Ce concile n'est reconnu que par les Églises des sept conciles

controverses entre chrétiens trinitaires, divinisant Jésus, et adeptes d’Arius, refusant cette “consubstantialité”. Le Concile de Nicée, en 325, avait divisé les chrétiens, en condamnant Arius, qui refusait la déification de Jésus, comme le sera Nestorius, un siècle plus tard, qui refusait le dogme de la Passion et refusait que la Vierge portât le nom de “Mère de Dieu”. Ces condamnations n’empêchèrent point l’expansion des deux courants, et surtout celle de l’Arianisme, qui se propagea en Europe et