Nestorius

Cyrilled'Alexandrie | Successeur de Jean Chrysostome sur le siège épiscopal de Constantinople, Cyrille fut au cœur du Concile d'Ephèse en 431 où fut proclamé la maternité divine de Marie; adversaire acharné du nestorianisme, il obtint la condamnation de Nestorius qui affirmait l'incommunicabilité des deux natures (humaine et divine) - ce qui provoqua une tragique cassure dans les Eglises orientales. Sa mort entraîna certains de ses successeurs spirituels à dépasser les limites de l'orthodoxie vers le monophysisme

330: L'Eglise Melckite : Jésus à une double nature à la fois homme et Dieu , cette double nature est indisociable (cosubstancielle). Petit à petit les chrétiens se sont divisés sur l'explication de la notion de cosubstancielle. Un eveque arabe Nestorius n'acceptait pas la définition donnée par Constantinople. Pour lui Jésus ne peut pas avoir une double nature. Pour lui lorsque Marie lui donna naissance il est humain et c'est un peu plus tard que Dieu a envoyé son soufle dans le corps de Jésus, il

avait-il deux natures, divine et humaine, ou une nature unique et laquelle? Dans le premier cas, n’avait-il pas une seule volonté? Le nestorianisme Parmi les doctrines qui ont été élaborées à ce sujet, il faut mentionner le nestorianisme (du nom de Nestorius, archevêque de Constantinople de 428 à 431) doctrine selon laquelle les deux natures du Christ s’unissaient par la volonté de Dieu, mais bien qu’agissant comme une seule personne, elles ne formaient pas l’unité d’un seul individu. C’est pour cette

grande. « Il est vrai que Confucius a dit qu'il avait connu des gens incapables de science, mais aucun incapable de vertu. Aussi, doit-on prêcher la vertu au plus bas peuple ; mais il ne doit pas perdre son temps à examiner qui avait raison de Nestorius ou de Cyril e, d'Eusèbe ou d'Athanase, de Jansénius ou de Molina, de Zuingle ou d'Oecolampade. Et plût à Dieu qu'il n'y eût jamais eu de bons bourgeois infatués de ces disputés ! Nous n'aurions jamais eu de guerres de religion, nous n'aurions jamais

patriarche d’Alexandrie a acquis une grande puissance au sein de l’Église chrétienne et il bénéficie du soutien du pape contre son rival de Constantinople. Saint Cyrille, patriarche d’Alexandrie de 412 à 444, obtient la condamnation pour hérésie de Nestorius, patriarche de Constantinople (voir nestorianisme). Mais le pouvoir du patriarcat alexandrin devient menaçant pour la papauté elle-même. Le successeur de Cyrille, Dioscore, qui a défendu les thèses monophysites, est déposé au concile de Chalcédoine

Makdonius fut maudit, parce qu’il avait dit que Hadrat Î’sâ n’était pas le Saint-Esprit. En 395, l’Empire Romain fut divisé en deux. En 421, le troisième concile se réunit à Istanbul pour examiner minutieusement le livre de Nestorius, le patriarche de Constantinople [Istanbul]. Nestorius disait: “Hadrat Î’sâ est un homme. On ne peut pas l’adorer. Il y a deux hypostases [l’Omniscience]. Allah est Un. Parmi Ses attributs., l’existence, l’esprit et l’Omniscience, celui de l’Esprit est le Saint-Esprit; l’attribut

divine, comme les catholiques la supposaient. Nestorius*, patriarche de Constantinople de 428 à 43l, fortement influencé par les idées gnostiques, s'opposait à l'idée de l'Eglise que Marie serait "mère de Dieu". Nestorius fut condamné et banni à la suite du concile d'Ephèse en 43l. La réaction de l'Eglise 15 16 17 La Théologie au Douzième Siècle, M.-D Chenu. p. 37, idem. p. 26, Les Saluts d'Amour, C.A. Maurin. à la suite de l'hérésie de Nestorius était tellement forte que le culte de la Vierge

épiscopal d’Alexandrie, l’ardent saint Cyrille (412-444). Tout comme le premier avait brillé, seul contre tous, dans la défense de la divinité du Verbe de Dieu, celui-ci dépensa ses forces pour le soutien du dogme de l’Incarnation, contre l’impie Nestorius. Il montra que le Verbe de Dieu, consubstantiel au Père, confessé par Athanase, a vraiment pris sur lui la nature humaine, qu’Il l’a assumée en sa propre Personne pour la faire communier à sa nature divine. De sorte qu’avec Athanase et Cyrille, nous

l’évêque Nestorius est promu au siège prestigieux d’Alexandrie. Ce dernier va très loin dans le débat et nie la nature divine du Christ. Le verbe ne pouvant souffrir, seul un homme a été crucifié, et la Vierge Marie est rétrogradée du rang de mère de Dieu à celui de mère du Christ. Nestorius est condamné et déposé, mais les évêques s’entre-déchirent en Orient et utilisent les moines comme troupes de choc. L’affaire rebondit avec Eutychès qui brouille le débat tout en voulant contredire Nestorius. Eutychès

par celui des autres villes. La religion chrétienne étant devenue dominante dans l’Empire, il s’éleva successivement plusieurs hérésies qu’il fallut condamner. Arius ayant nié la divinité du Verbe ; les Macédoniens, celle du Saint-Esprit ; Nestorius, l’unité de la personne de Jésus-Christ ; Eutychès, ses deux natures ; les Monothélites, ses deux volontés : il fallut assembler des conciles contre eux. Mais les décisions n’en ayant pas été d’abord universellement reçues, plusieurs empereurs, séduits