Ngugi wa Thiong'o

tentent de se couler dans le moule de la métropole mais ils ont la fibre nationale et vont s’efforcer de faire connaître leur culture et d’en enrichir la langue d’emprunt. Certains auteurs refusent même d’utiliser la langue du colonisateur (Ngugi wa Thiong’o) Afrique méditerranéenne. Maghreb, Egypte, Libye : la tradition littéraire arabe remonte au 7e, au début de l’expansion musulmane. Les littératures nationales se développent en arabe. Des œuvres majeures en français seront aussi publiées

Entretien d’Aimé Césaire avec F. Bobin, Le Monde, 12 avril 1994. 46 � Senghor est élu à l’Académie française le 2 juin 1983. fait �orès en lançant (en 1964) sa fameuse question : « Est-ce que le tigre proclame sa tigritude ? » Le romancier kenyan Ngugi Wa Thiong’o voit, quant à lui, dans la négritude l’expression d’un complexe d’infériorité et Taban lo Liyong n’hésite pas à avancer qu’elle a donné naissance à « une littérature de la faiblesse ». D’autres critiques s’écartent de Senghor par dé�ance, jugeant

tenait à Kampala en 1962 que le poètes Soudanais Taban lo Lyiong a lancé un appel à vivifier le « désert » de la littérature en Afrique. -Okot p’Bitek, avec son recueil Chant de Lawino ouvre la voie à des textes utilisant la tradition orale. -Ngugi wa Thiong’o exprime sa désillusion postcoloniale en utilisant les techniques du modernisme. En Afrique centrale, l’établissement d’une relativement importante population de colons européens explique la production d’œuvres coloniales, parfois très populaire

motivations et les implications d'un discours occidental sur l'Orient en général et sur l'Afrique en particulier n'est pas exhaustive. Nous pensons également à tous les théoriciens du postcolonialisme dont, entre autres, Albert Memmi (1985), Ngugi wa Thiong'o (1986), Achille Mbembe (1988), Homi Bhabha (1990), Gayatri Spivak (1999), Bill Ashcroft, Gareth Griffiths et Helen Tiffin (1989), et Michel Beniamino (1999). 16 différentes visions du monde qui se sont succédé de l'Antiquité grecque et

combat littéraire dans le monde de la recherche, au sein des universités notamment, car la normalisation du système néo colonial y est encore fortement implantée. Il convient donc de contrer cette discrimination en développant, à l’instar de Ngũgĩ wa Thiong’o, une littérature nationale canonique dont l’objet serait de redonner une centralité aux lettres autochtones. 16Or la revendication d’un nationalisme littéraire est rapidement dépassée. Les auteurs affirment : La culture post coloniale ne peut