Nietzsche A Tout Prendre Les Méthodes Scientifiques

sont frappés par la nouveauté politique d'un certain nombre de régimes en crises. Les politologues et historiens ne savent pas comment les interpréter. Ils parleront d'abord de « dictature » ou de « tyrannie », mais peu à peu l'identification de certaines caractéristiques communes à ces régimes permet de théoriser un nouveau concept, celui de totalitarisme. Ce sera surtout dans les années 50 que des intellectuels comme Hannah Arendt ou Raymond Aron en trouveront des définitions abouties. Comme le souligne

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La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin

« conscience » est d’un usage courant : prendre conscience d’une situation, réagir en toute conscience, perdre conscience, avoir bonne ou mauvaise conscience, etc. Ces expressions révèlent la polysémie du mot, où convergent deux acceptions : l’une est morale (affirmée dès Socrate, qui évoque volontiers le « démon » l’invitant à telle ou telle conduite), l’autre est psychologique. Origine des valeurs morales ? La conscience morale implique la présence, en chacun, de valeurs qui l’aident à définir ce qui lui paraît

relèvent de l'activité intentionnelle de la conscience et ne constituent donc pas notre sujet ici.   - Les faits inconscients proprement dits Nous proposons de restreindre le concept à ces seuls faits. Nous appellerons donc inconscient l'ensemble des perturbations de l'activité consciente ; ces faits échappent à la prévision, au contrôle et  volonté du sujet conscient. On citera :      - Les symptômes névrotiques      - Les comportements compulsifs ("T. O. C."[2])      - Les actes manqués (lapsus

La representation theatrale et l'experienceLA REPRÉSENTATION THÉÂTRALE ET L'EXPÉRIENCE Pierre Lauret Réseau Canopé | « Cahiers philosophiques » 2008/1 N° 113 | pages 9 à 24 ISSN 0241-2799 DOI 10.3917/caph.113.0009 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-cahiers-philosophiques1-2008-1-page-9.htm -------------------------------------------------

originellement perçu comme un châtiment divin (Adam, expulsé du paradis, est condamné à travailler), le mot aurait pour origine le latin «  tripalium » , outil qui, d’abord utilisé pour ferrer les chevaux, désigne, par extension, un instrument de torture. * Cette connotation négative fait que le travail, source de souffrance, s’oppose au jeu. Mais avec la révolution industrielle, le travail a été revalorisé : il permet non seulement la satisfaction des besoins vitaux, l’augmentation

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institutionnelle dans sa version psychosociologique et sociologique. À l’occasion du quarantième anniversaire de cette “ invention ”, l’université de Paris 8 a organisé un hommage à G. Lapassade lors de trois journées de colloque (26-28 juin 2002). Ce contexte nous a stimulé pour relire l’œuvre de G. Lapassade. A l’occasion du 40° anniversaire de la première édition de Groupes, organisations, institutions, nous avons organisé un colloque à Paris 8 (juin 2005), durant cinq jours. L’idée de rééditer cet

mais qui permet de comprendre des bureaucraties « imparfaites ». On associe très souvent Weber à sa théorie de l'éthique protestante qui relie le protestantisme et le capitalisme. Il fut tout au long de sa vie très politisé et marqué notamment par la politique de Bismarck et enfin par la Première Guerre mondiale. Il meurt en 1920, mais la mise en lumière de son oeuvre aura lieu plus tard, notamment à l'étranger, comme en France où il faudra attendre les travaux de Raymond Aron pour opérer une certaine