Nietzsche Aurore Paragraphe 105

Liberté et détermination de la volonté . . . . . . . . . . . . . . . . . 11.3.1 Être libre est-ce être indéterminé ou être autonome ? . . . . . 11.3.2 Être libre est-ce s’engager ou faire preuve de prudence ? . . . 102 103 103 103 103 104 104 105 105 106 TABLE DES MATIÈRES 4 11.3.3 Peut-on se libérer seul dans les déterminismes politiques et sociaux ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 12 ? ? ? ? ? ? 13 Le devoir 13.1 Les diverses formes de devoir . . . .

paysage-personnage …………………………………………. iv 76 80 81 82 84 86 92 94 96 9. La symbolique de la prison ………………………………………………… 99 10. La vocifération du paysage.……………………………………………….. 102 11. Le pouvoir mystique de l’eau.…………………………………………….. 105 12. La paternité et le rapport à la terre ………………………………………… 108 13. La symbolique des villes antiques ………………………………………….111 14. La poétique des ruines ……………………………………………………...113 15. Le paysage mythique du Nadhor.………………………………………….. 115 16. Le sol

électronique réalisée à partir du texte d’Élie Faure, Histoire de l’Art. L’esprit des formes. L’Art antique, Paris : Éditions Denoël. Collection Folio/Essais, 1992. Pour faciliter la lecture à l’écran, nous sautons régulièrement une ligne d’un paragraphe au suivant quand l’édition originale va simplement à la ligne. Polices de caractères utilisée : Pour le texte : Times New Roman, 12 points. Pour les notes : Times New Roman, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes

Poème du haschisch, Pl. I, p. 430; Un mangeur d'opium, ibid., p. 471; cf. P. Dufour, "Formes et fonctions de l'allégorie dans la modernité des Fleurs du Mal", actes du colloque Baudelaire, "Les Fleurs du Mal". L'intériorité de la forme, p. 135 à 147. 105. Exposition universelle (1855), Pl. II, p. 596. 106. En lisant, en écrivant, Corti, 1980, p. 155. 107. Entretien du compositeur avec Cl. Rostand, 25 juillet 1970. 108. Études sur Poe, Pl. II, p. 316. 109. Études sur Poe, Pl. II, p. 336. 110. Sur

l’improvisation artistique au regard de l’idée choisie avec peine et sérieux pour une œuvre. Tous les grands hommes étaient de grands travailleurs, infatigables quand il s’agissait d’inventer, mais aussi de rejeter, de trier, de remanier, d’arranger. NIETZSCHE (1) « un rayon de la grâce » : une intervention divine. (2) Beethoven : compositeur allemand (1770-1827). QUESTIONS : 1° Formulez la thèse de ce texte et montrez comment elle est établie. 2° Expliquez : a) « l’imagination du bon artiste (...) ne

S'opposant à la conception traditionnelle du choix moral qui implique de juger objectivement du bien et du mal, les existentialistes n'admettaient pas qu'il existe une base objective et rationnelle aux décisions morales. Au XIXe siècle, Friedrich Nietzsche déclarait qu'il incombait à l'individu seul de décider de la valeur morale de ses actes et des actions d'autrui. Subjectivité: A l'instar de Kierkegaard, tous les existentialistes accordaient une importance capitale à l'engagement personnel et passionné

S'opposant à la conception traditionnelle du choix moral qui implique de juger objectivement du bien et du mal, les existentialistes n'admettaient pas qu'il existe une base objective et rationnelle aux décisions morales. Au XIXe siècle, Friedrich Nietzsche déclarait qu'il incombait à l'individu seul de décider de la valeur morale de ses actes et des actions d'autrui. Subjectivité: A l'instar de Kierkegaard, tous les existentialistes accordaient une importance capitale à l'engagement personnel et passionné

un fondateur de religion ? Et Denifle de s’acharner. Et Denifle, puisant à pleines mains dans un arsenal trop bien garni, d’écrire, sur Luther et la polygamie, Luther et la boisson, Luther et la scatologie, le mensonge et les vices, une série de paragraphes animés d’une sainte et réjouissante fureur. Bourrés de textes, d’ailleurs — d’interprétations abusives aussi, parfois même délirantes et alors si énormes, présentées avec une telle candeur dans la haine, que les moins critiques des lecteurs étaient

l’inégalité hommes-femmes (la précarité touche d’abord les femmes) et réduit l’accès aux responsabilités politiques et sociales, a fortiori pour les femmes. On pourrait dire que la situation sociale est « anticonstitutionnelle ». Faire retrouver le paragraphe où les auteurs en affirment la nature et la gravité : § 4, à l’articulation des deux grandes phases argumentaires (« Ce qui se joue est considérable : c’est un renversement de la spécificité anthropologique de la société française. Rien de moins

Michel, 1947, p. 40). 40. Le personnage est introduit en I, 1, 2 ; 9 et développé en I, 1, 8 ; 25 et suiv. Voir R. Journet et G. Robert, Le Manuscrit des Misérables, p. 265. 41. Par-delà le bien et le mal. Première partie, § 5. La référence à Nietzsche ne vaut bien sûr que par voie d'écart absolu, autant et plus que par analogie. La réplique de Myriel au Sénateur n'en consiste pas moins à induire de ses propos la « généalogie » de « sa » philosophie (« J'ai ma philosophie », dit le Sénateur)