Nietzsche Humain Trop Humain 155

Mintzberg Qu’est-ce que le leadership? John P. Kotter Managers et leaders. En quoi sont-ils différents? Abraham Zaleznik L’art de forger un caractère Joseph L. Badaracco, Jr Comment les PDG dirigent Charles M. Farkas et Suzy Wetlaufer La dimension humaine du management Thomas Teal Le leadership en tant que travail Ronald A. Heifetz et Donald L. Laurie Qu’est-il arrivé au manager responsable? Nitin Nohria et james D. Berkley Les auteurs 3 5 40 62 88 111 141 162 187 211 2 Préface Cette sélection

d'habitude complétés par des indications sur le raisonnement inductif, réduites d'ailleurs aux moyens non pas de construire mais de vérifier les hypothèses, s'aventurent bien rarement dans l'examen des moyens de preuve utilisés dans les sciences humaines. En effet, le logicien, s'inspirant de l'idéal cartésien, ne se sent à l'aise que dans l'étude des preuves qu'Aristote qualifiait d'analytiques, tous les autres moyens ne présentant pas le même caractère de nécessité. Et cette tendance s'est encore

92-3-201809-8 Édition anglaise : 92-3-101809-4 © Unesco 1980 Préface Depuis sa fondation, l'Unesco a entrepris des travaux portant sur la violence et en particulier sur les tensions qui mettent en danger la compréhension internationale, sur l'agressivité humaine, sur l'impact de la violence sur les mass media et sur le message gandhien de non-violence. Il est évident que la violence sous ses différentes formes et manifestations affecte l'éducation, la science, la culture et la communication. Les travaux de

éditer, commercialement parlant. En raison de notre curiosité pour les genres littéraires hybrides, nous nous sommes trouvés particulièrement attirés par l’une de ses œuvres peu connue, voire rejetée pour sa forme non répertoriée, pour sa prose (trop) poétique. Il s’agit de L'Amoureuse Initiation (1910), ouvrage qui semble en effet concilier poésie et prose, ou plutôt, pour employer une terminologie générique adéquate, lyrisme et narrativité. Nous nous sommes alors d’abord demandés, toujours par

européenne. « L'indépendance n'est pas un état de choses. C'est un devoir. » Vaclav Havel, Méditations d’été, Édition de l’Aube, Paris, 1998, p. 27. « Peu de gens sont faits pour l’indépendance, c’est le privilège des puissants. »1 Friedrich Nietzsche « Si vous fermez les yeux aujourd'hui sur cet acte unilatéral et illégal, qui vous dit qu'une partie de votre propre pays ne proclamera pas un jour à son tour son indépendance de la même manière illégale ? Êtes-vous conscients du précédent que

sophistes, il convient d'évoquer les philosophes dits présocratiques, également appelés « préplatoniciens », ainsi que les historiens grecs et des aèdes comme Homère. Les préplatoniciens[modifier] Les sources sur les philosophes précédant Platon sont trop partielles pour qu'il soit possible de repérer à coup sûr les allusions et apprécier de manière précise les jugements qu'il pouvait porter sur leur pensée. On ne peut que constater l'utilisation qu'il fait de certains noms en leur liant telle ou telle

en assistant à la représentation de la parole sur scène que le spectateur prend conscience de sa propre parole. Sur scène, le public est face à une situation du dire, à des prises de paroles du monde. Il est question d’une orchestration des voix humaines dans ce lieu de représentation. C’est à cette confrontation entre la 1  DORT, Bernard, Théâtre réel, Ed. du seuil, Paris, 1971, p. 7. 5 parole dite des comédiens et celle muette des spectateurs que l’auteur de théâtre aspire et à travers

THIEFAINE S'il est difficile de considérer la chanson comme un genre majeur, sans doute est-ce dû à son absence d'auteur. En effet, longtemps la chanson, sauf cas particuliers, n'était pas le produit d'un auteur, mais d'un public qui la colportait sans trop savoir qui l'avait écrite. Qui sait qui est l'auteur du « Temps de cerises1 » ? Ou des « Mots bleus2 » ? Et si cette notion d'auteur est problématique, elle le devient encore plus avec celle de compositeur. Qui sait qui a composé la musique des « Feuilles

une famille semble naturelle et universelle. Pourtant, si la famille existe partout, ses formes sont diverses, dans le temps comme dans l’espace. Aux besoins fondamentaux de l’espèce – reproduction, éducation, protection des enfants –, les sociétés humaines apportent des réponses multiples, qui impliquent toujours l’existence d’une famille mais pas nécessairement celle d’une cellule conjugale formée par une femme, un homme et un enfant. Dans ce contexte, la famille et la société entretiennent des rapports

C’est ce même écart que reconnaît, dans son préambule, la première traduction non censurée, datée seulement de 1995 1 : « On reprochait ( au texte français ) quelques libertés par rapport au texte suédois, des atténuations, un ton un peu trop sage et trop policé... ». Il faut dire que la hardiesse de Fifi onnait d’autant plus qu’elle émanait d’une fille, dotée – remarquons-le – de qualités aux accents très virils, comme la force physique exceptionnelle. Cela signifiait-il que, comme le craignait