Nietzsche Humain Trop Humain A Tout Prendre Les Méthodes Scientifiques

Humain, trop humain ,Nietzsche 1878 La science est enorme, car qu’elle nous permet de découvrir des vérités. Mais il suffit d’une remise en cause d’une des vérités scientifiques pour qu’au contraire on croit plus totalement la science. Quelle est la valeur de la sciences ? c'est le problème que se pose et résoud Nietzsche dans ce texte extrait d’Humain, trop humain ,1878. Le philosophe veut montrer que dans la science, les méthodes sont importants

À tout prendre, les méthodes scientifiques sont un aboutissement de la recherche au moins aussi important que n’importe quel autre de ses résultats ; car c’est sur l’intelligence de la méthode que repose l’esprit scientifique, et tous les résultats de la science ne pourraient empêcher, si lesdites méthodes venaient à se perdre, une recrudescence de la superstition et de l’absurdité reprenant le dessus. Des gens intelligents peuvent bien apprendre tout ce qu’ils veulent des résultats de la science

Descartes 1A) Pour Descartes, l'être humain est rationnel et pense, mais, ce ne n'est pas tous les Humains qui en font bon usage. IL dit aussi que l'humain à la capacité de douter ce qui l'apporte a pensé et a existé « Je pense donc je suis ». La capacité intellectuelle de l'humain l'apporte à avoir des idées et à pouvoir douter de tout, ce qui illustre que l'humain existe avec une conscience de soie. Si l'être fait bon usage de la raison méthodique. Il arrivera toujours à la bonne réponde d'apprêt Descartes

:1 1er sujet : Toutes les inegalites sont-elles des injustices? 29m• sujet: La culture permet-elle d'echapper 39m• sujet: Expliquer Ie texte suivant : a la barbarie ? A tout prendre," les methodes scientifiques sont un fruit de la recherche au moins aussi important que n'importe quel autre de ses resultats ; car c'est sur I'intelligence de la methode que repose I'esprit scientifique, et tous les resultats de la science ne pourraient ernpecher, si ces methodes venaient a se perdre, une recrudescence

Philosophie Nietzsche - Le Gai Savoir I/ Le nihilisme et la croyance Paragraphe 343: Qu'entendons nous dans l'idée de Dieu ? Lorsque l'on pense à Dieu, on a l'idée d'un être qui transcende le temps et la matière, qui est omniscient et omnipotent, l'alpha et l'oméga. Au delà même de la question de l'existence de Dieu qui est légitime (mais toutefois sans aboutissement) , Nietzsche arrive à conclure que "Dieu est mort". Comment un être qui transcende la vie elle même peut-il ne plus être

Nietzsche et la femme       «La femme» ou «le féminin», plutôt que «les femmes». Car, pour circonscrire le sujet, il ne s’agira pas de parler des femmes qui ont pu compter dans la vie de Nietzsche, sa mère, sa sœur, Lou Salomé etc. En précisant «la femme», on se rapproche d’indications explicites de l’auteur, qui ne cesse de mettre en scène le couple de l’homme et de la femme où, dit-il, homme et femme doivent être entendus au sens générique, et plus précisément idéel, autrement dit «la femme en

va s’agir pour nous de s’interroger sur les conditions de possibilités de la connaissance humaine, autrement dit il va s’agir de comprendre ce qu’est une science, ou connaissance, et comment elle peut s’améliorer et prétendre accéder à la vérité. Les philosophes ont ainsi traditionnellement opposé deux sources possibles à la constitution d’une connaissance, c'est-à-dire précisément d’un côté la raison, c'est-à-dire l’entendement d’une réflexion rationnelle qui débouchera sur une théorie et de l’autre

l’art qui donne à la nature sa beauté : théorie de la mimesis - Hegel : le beau est une création de l'esprit - De Vinci : la peinture doit imiter la nature - Kant : le jugement esthétique a une portée universelle - Bergson : L’Art est révélateur / l’artiste voit mieux que nous “la multiple splendeur du monde” (Han Suyin) - Albert Camus: servir ceux qui subissent l'histoire : assigne à l'artiste une mission morale - Kant : La nature inspire le génie “Génos” = né ainsi - Nietzsche: le génis s’acquiert

s recherches sur la nature des phénomènes humains, qui occupent ses œuvres de maturité à partir de Humain, trop humain (1878), Nietzsche adopte une forme de naturalisme qualifiée de méthodologique par certains commentateurs5 : par naturalisme, on entend l’idée que l’enquête philosophique doit se développer en continuité avec les sciences naturelles6. Cette interprétation s’appuie sur l'utilisation que Nietzsche fait d'auteurs tel que Wilhelm Roux, et sur des passages tel que : « […] ce que

Pour parvenir à une connaissance |•        C'est au sein de l'ici-bas, en restant sur | |lui-même fluctuant, d'une histoire de la vie en |vraie, il faut par conséquent rejeter toutes |cette terre et dans cette vie, qu'il faut apprendre à | |général et des forces qui la composent à tel ou |les forces qui relèvent du mensonge et de |distinguer ce qui vaut d'être vécu et ce qui mérite de | |tel instant particulier. Si la connaissance ne |l'illusion, mais aussi toutes les pulsions