Nietzsche La Méditation

de l’homme, Foucault la rapporte à Nietzsche. De celuici, il écrit que « à travers une certaine critique philologique, à travers une certaine forme de biologisme, Nietzsche a retrouvé le point où Dieu et l’homme s’appartiennent l’un à l’autre, où la mort du second est synonyme de la disparition du premier, et où la promesse du surhomme signifie d’abord et avant tout l’imminence de la mort de l’Homme » (Les Mots et les choses, p. 353 ; cf. aussi p. 333). Nietzsche est celui qui fait saillir la question

informations que nous livrent les sens sur la réalité. On dira en ce sens que la raison ou l'entendement opère la synthèse des différentes sensations pour les attribuer à un même objet perceptible. Par exemple, Descartes montre dans la deuxième méditation que seul l'entendement permet de connaître la cire. Le rôle de la raison est également analytique. Les deux opérations de la raison, analyse et synthèse, ne sont nul part ailleurs mieux visibles que dans l'apprentissage du langage : il faut sans

accorde un pouvoir souverain à la science qui va tout expliquer. Ce qui est mesurable et quantifiable existe, le reste pas. ❖ La philosophie du soupçon = L’Athéisme Ce sont les écrits des philosophes et penseurs du 19e et 20e s. (Feuerbach, Marx, Nietzsche, Freud). Ceux-ci soupçonnent la religion de masquer les mécanismes pervers d'oppression (économique, morale ou psychologique). ← La philosophie du soupçon de Feuerbach : - But : Feuerbach veut donner la clé permettant de comprendre pourquoi

dépassé le doute. Pour citer un autre grand de la philosophie, penser d’après Descartes est un doute mais il faut parfois transcender son sujet, il s’agit là de laisser place à la construction d’une argumentation qui reflète notre opinion voir nos méditations. Pour d’autre l’essence même de la pensée est la liberté, c'est-à-dire de penser par soi même, chercher ce qui permet de reconnaître la vérité dans sa propre raison. Nous disons alors non à l’opinion, à la contrainte civile, à la contrainte de la

pour un allemand s’il n’est pas habitué à penser par lui-même et à se faire ses propres jugements, dans ces conditions, il ne remettra pas en cause la valeur attribuée à ses pairs ni au peuple juif et intégrera l’idée raciste sans y voir aucun mal. Nietzsche écrit : «( Les hommes) sont profondément plongés dans les illusions et les songes, leur œil ne fait que glisser sur la surface des choses, il y voit des « formes », leur sensation ne conduit nul part à la vérité » L’éducation des hommes est enseignée

peur ; il craint que la poussière qu’il vient de soulever ne disparaisse jamais (Méditation première). Peut-être aurait-il mieux valu la laisser en place, se dit-il. Il se sent comme tombé dans une eau très profonde - l’expression latine qu’il emploie (in profundum gurgitem) vient du mot gurges, itis qui signifie « amas d'eau profond et agité, tourbillon, gouffre, abîme » et qui a un sens propre et figuré (Méditation deuxième) - et il ne peut ni assurer ses pieds dans le fond ni nager pour se soutenir

l'existence de ce dieu, non dans le sens d'une religion mais dans le sens d'une origine d'où découlent la pluralité des êtres, et les causes qui ont suscité leur existence. D'autres, affirment l'existence de Dieu, comme Descartes, qui, dans Les Méditations Métaphysiques, après avoir confirmé son existence, grâce au doute, conclut à l'existence de Dieu. De ce fait, il met en œuvre une argumentation méthodique (ordre des raisons) où il expose l'idée suivante : un Dieu, qui est créateur de toutes choses

de sens qui ouvre la possibilité de la prise de conscience. Orientations bibliographiques Pour approfondir la lecture du corrigé – Bergson, La Conscience et la Vie, Bordas (1-A*). – Descartes, Méditations métaphysiques (méditations I et II), Flammarion, coll. « GF » (1-B*). – Nietzsche, Généalogie de la morale, Gallimard, coll. « Idées » (1-C*). – Kant, Critique de la raison pure (préface de la seconde édition), Gallimard (2-B*). – Épictète, Manuel, Bordas (3-B*). * Ces indications

[5] ce moi, c’est-à-dire l’âme... (Descartes, Disc. de la méth., IV.) [6] « Je suis « une chose qui pense » mais « les choses que je sens et que j’imagine ne sont peut-être rien du tout hors de moi et en elles-mêmes ». (Descartes, Deuxième méditation.) [7] Absolument parlant. le Je signifie pensée. Lorsque je dis: Je pense, j’énonce une tautologie. Le Je est parfaitement simple. Je suis pensant, et toujours pensant. (Propédeutique philosophique, « Hegel, Logique », § 4, p. 105, Éditions de

la science. Il substitue à la loi des trois états sa propre vision du processus scientifique, dont les étapes principales sont le « réalisme naïf », le « rationalisme » et le « surrationalisme » (ou « rationalisme dialectique »)[10] . • Friedrich Nietzsche. Bachelard réinterprète les notions nietzschéennes de désir, de puissance et d'ascension[11] , qu'il applique à ses psychologies du feu et de l'air. • Lautréamont. Bachelard lui consacre un livre éponyme, dans lequel il développe sa théorie de la