Nietzsche La Promesse

La parole nous engage-t-elle ? Parole : mot ou ensemble de mots servant a exprimer une idée. Faculté de parler , promesse ou engagement , discours. Corriger : La parole est nécessaire individuelle et suppose un sujet actif. Par elle on s’approprie une langue. La parole est ce par quoi le sujet exerce sa fonction linguistique. INTRODUCTION : Ma parole m’engage certes au sens du contre moral, mais aussi en un autre sens : en elle ma pensée devient accéssible, perce au jour. Dans le premier

sanctions permettent d’asservir l’homme qui garde en mémoire ses promesses négatives (« je ne ferai pas cela », ou « je ne veux pas »), afin de bénéficier des avantages compensatoires à sa soumission que lui offre la société. Plus que d’être maître des autres, il s’agit pour Nietzsche de faire que l’homme soit le libre maître de lui-même et de ses promesses : puissant, mais vis-à-vis de lui-même. Il n’est pas question pour Nietzsche que la volonté de puissance puisse s’exercer aveuglément sur autrui

morcelé du langage. L’entreprise de Mallarmé pour enfermer tout discours possible dans la fragile épaisseur du mot, dans cette mince et matérielle ligne noire tracée par l’encre sur le papier, répond au fond à la question que Nietzsche prescrivait à la philosophie. Pour Nietzsche, il ne s’agissait pas de savoir ce qu’étaient en eux-mêmes le bien ou le mal, mais qui était désigné, ou plutôt qui parlait lorsque, pour se désigner soi-même, on disait Agathos, et Deilos pour désigner les autres. Car c’est

sont mauvaises ; mais ce n’est là qu’un cas particulier de la responsabilité dont nous traiterons plutôt dans le cadre d’une réflexion sur le droit. Dans une réflexion plus large, nous partirons plus volontiers de la pensée du philosophe allemand Nietzsche (1844-1900), exposée dans la deuxième dissertation de « La généalogie de la morale », où il s’intéresse à la capacité de promettre, et considère la responsabilité en tant qu’ engagement et donc comme vision orientée vers le futur. Il nous semble

gary Collège de Wani – 2012 – Brevet Blanc n°1 02 mai 2012 Énoncé À quarante-six ans, Romain Gary livre ses souvenirs dans « La Promesse de l'aube ». Dans ce passage, il raconte comment, enfant, il a rencontré son premier amour. « J'avais déjà près de neuf ans lorsque je tombai amoureux pour la première... 901 Mots4 Pages azertyughjk Fiche pédagogique classiques La promesse de l’aube de romain Gary Fiche pédagogique réalisée par Olivier Rocheteau, professeur agrégé de lettres modernes. Sommaire Fiche

je pose un avenir que je fais advenir dans le présent.3/ 11 n'y a donc pas un moi surplombant le temps, « le moi de toujours », mais une conscience vivant activement sa temporalité, tout entière engagée dans ses projets.CI Un devenir sans sujet. (Nietzsche)1/ Comme l'a montré Kant, pour qu'on puisse parler de l'identité d'un sujet, il faudrait qu'il existe quelque chose de persistant à travers le temps : or précisément cette condition n'est jamais remplie.2/ L'illusion d'un moi permanent n'est que

Le nihilisme (émission l’INA) 1/5 nihil : rienPr Nietzsche et Heidegger, le pr d’ancrage du nihilisme est grec.Pbq : y a-t-il du nihilisme ds la pensée grecque ?Intervention de Barbara Cassin : Conception nietzschéenne : ds son Interprétation essentielle , Nietzsche caractérise le nihilisme par ces mots : « Dieu est mort ». Il le rapporte donc aux valeurs. Volonté de puissance  : « Que signifie le nihilisme ? Que les

et à la déception. Et si la vie est par essence malheureuse, il n'en suit effectivement, comme l'affirme notre texte, que « la partie la plus heureuse de notre existence est celle où nous la sentons le moins ». Le nihilisme: tel est le nom que Nietzsche donnait à ce sentiment né d'une dégout de la vie, ou plus exactement d'une faiblesse telle que la moindre souffrance devient intolérable. Dire que l'existence est par définition malheureuse, faire du bonheur un mensonge que l'avenir se chargera de

l’individualisme est un aspect central de nos sociétés libérales, démocratiques et dites de consommation et que les taux de participation lors des élections sont en baisse, il est bon de se demander si l’Homme est devenu ou en train de devenir ce que Nietzsche a appelé dans son ouvrage Ainsi parlait Zarathoustra : un livre pour tous et pour personne « le dernier homme ». Sachant que la modernité se caractérise par la position centrale de l’individu dans la société et par conséquent par la liberté politique

Introduction générale à la Généalogie de la morale Ce texte est un des tout derniers textes de Nietzsche, publiée en 1887 Elle suit, complète et éclaire Par-delà bien et mal, et prétend être un texte polémique (pamphlet). Cet ouvrage présente une étonnante particularité formelle : c’est le seul, avec l’étude sur La naissance de la Tragédie, à être construit sur le mode dissertatoire. Contrairement aux aphorismes, aux paraboles, aux réflexions et maximes, nous avons trois « dissertations » successives