Nietzsche La Promesse

Freud, Nietzsche) ? La Vie, chez Platon, n’est-elle pas retrouvée dans la contemplation ? De la même façon, la division tripartite classique entre matérialisme -philosophie de la seule Matière-, vitalisme -philosophie de la seule Vie- et spiritualisme -philosophie du seul Esprit- ne gagnerait-elle pas à être remplacée par des ponts entre ces points de vue métaphysiques ? 11 La Force fondatrice, unificatrice, dionysiaque de la Vie, apparaît dans la Naissance de la Tragédie (Nietzsche) comme le

plus en plus contraire. La Nature voulut le montrer à son siècle comme un dernier exemplaire de l’âge précédent ; puis elle le retira avec une pudeur jalouse »170. 170 « Où le ranger ? philosophe de la volonté de puissance, précurseur de Nietzsche ? Moraliste préromantique annonçant Rousseau ? »177 177 « sa croyance en la bonté de la nature et son goût du sentiment annoncent l’exaltation de la sensibilité dans la seconde moitié du dix-huitième siècle. Et bien avant Stendhal ce précurseur

l'on trouve cette pratique aussi bien chez les tribus que l'aristocratie. La citation du Roi Lear est explicite « il nous faut un rien de trop pour être ». Valéry par exemple justifie l'abondance comme besoin humain : elle est gageure d'avenir. Nietzsche, au contraire, voit dans le gaspillage l'expression de l'existence humaine comme affirmation et lutte de soi. Avec l'exemple de la datcha soviétique, Baudrillard justifie le besoin d'un « plus que nécessaire ». Il en va de même avec l'abondance :

Sans un mouvement. » [Hervé Desbois] 17. « L’art est certainement l’un des plus beaux reflets de la spiritualité. » [Hervé Desbois] 18. « La raison est le plus grand cadeau que l’on ait reçu, et il est le plus sous-utilisé. » [David Baird] 19. « Promesse et engagement sont comme les racines qui relient l’arbre à la terre. » [Hervé Desbois] 20. « La rêverie est la vapeur de la pensée. » [Victor Hugo] 21. « La joie est dans tout; il faut savoir l’extraire. » [Georges Bernanos] 22. « Dans tout ce que

les stocks de matières premières qui ne peuvent être renouvelés faute de cré¬dits bancaires. De plus un arbitrage du président du Conseil Giolitti, négocié avec le parti socialiste et la C.G.L.I., obtient l'évacuation des usines contre de vagues promesses sociales; les socialistes « maximalistes» eux-mêmes ont refusé de prendre la tête du mouvement. Parallèlement, des troubles agraires se déchaînent dans tout le pays: menés par leurs dirigeants syndicaux - socialistes mais aussi catholiques, parfois

Francis Richard En 1819, la France sort à peine d'un quart de siècle de violences révolutionnaires. L'empire napoléonien s'est effondré et la monarchie constitutionnelle de Louis XVIII peine à s'enraciner, prise entre les espoirs suscités par les promesses de 1789 et la ferveur réactionnaire des partisans de l'absolutisme. C'est dans ce contexte troublé que Benjamin Constant, écrivain et homme politique libéral d'orgine suisse, prononce ce célèbre discours à l'Athénée royal de Paris. Dès l'incipit

Révolution industrielle, qui boulverse profondément l’économie de l’Ancien Régime, et sa société. C’est l’apparition des manufactures et des usines, de l’extraction des minerais, du transit par le rail et l’eau. Mais elle ne répond pas totalement à une promesse: qu’elle allait profiter à tous (idées d’Adam Smith, par exemple, qui publie en 1776 Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations). Mais cette révolution profite certes aux nations, mais rarement aux ouvriers, qui vivent dans

Les limites de mon langage signifient les limites de mon propre monde  » WITTGENSTEIN. «  Danger du langage pour la liberté de l’esprit : chaque mot est préjugé  » NIETZSCHE. Citations : «  Qui a une idée vraie sait en même temps qu’il a une idée vraie et ne peut douter de la vérité de sa connaissance  » SPINOZA. « 

(…) Tout ce qui est bon et tout ce qui est beau dépend de l'illusion : la vérité tue — qui plus est, elle se tue elle-même (dans la mesure où elle reconnaît que son fondement est l'erreur). » Nietzsche, Le Livre du philosophePensées de Pascal sur la conscience malheureuse (mais source de la grandeur de l’homme) et le divertissement  : « Quand je m'y suis mis quelquefois à considérer les

l'incertitude plus que la fragilité devient la caractéristique essentielle des affaires humaines. 296 L'envers du totalitarisme est dans la pluralité et l'engagement politique malgré l'irréversible et l'imprévisible auxquels doit répondre le pardon et la promesse pour encourager l'action et faire face à une histoire dont nous sommes les acteurs mais pas les auteurs. C'est toute son éthique de l'action dont on ne peut attendre aucun bénéfice, les événements nous échappent toujours, alors qu'on risque des erreurs