Nietzsche La Race Des Seigneurs

dans ce miroir ? Enfin l'apparition se fait connaître comme étant la solitude. A première vue, il peut paraître bizarre que Musset, ainsi que l'a fait Maupassant, représente la solitude sous la forme concrète d'une personne ennuyeuse. Mais déjà Nietzsche a fait remarquer qu'il s'agit de l'ennui dans la société de son propre moi. C'est ce que les poètes ont objectivé sous la forme du Double. Un dialogue semblable avec le Moi personnifié se trouve aussi chez Jean-Paul dans La confession du diable chez

qu’elles semblent prendre aux choses extérieures est toujours une feinte, un détour, c’est-à-dire pure coquetterie et pure singerie. Rousseau l’a dit : “Les femmes en général n’aiment aucun art, ne se connaissent à aucun et n’ont aucun génie”. Nietzsche, qui tenta sa vie durant de sortir le penseur de la catégorie “kantienne” des philosophes, n’eut pas pour autant plus de succès avec les dames. Le père incontesté du “surhomme” se fit éconduire par une Lou Andreas-Salomé encore gamine, à qui il

ce ne serait que pour donner l’éveil. Pas un gros chien, Seigneur ! Que feraient-elles d’un gros chien ! Il les ruinerait en nourriture. Mais un petit chien (en Normandie, on prononce quin), un petit freluquet de quin qui jappe. Dès que tout le monde fut parti, Mme Lefèvre discuta longtemps cette idée de chien. Elle faisait, après réflexion, mille objections, terrifiée par l’image d’une jatte pleine de pâtée ; car elle était de cette race parcimonieuse de dames campagnardes qui portent toujours

gouvernant. Le moindre valet connaît mieux son maître que le maître ne connaît le valet. Cette différence se remarque aussi dans la connaissance qu'ils ont des choses, car l'oisiveté rend sot. Il n'est point de garde-chasse qui ne connaisse mieux que son seigneur les passages et les pistes. Et la servitude forme un caractère, par cette règle qu'il faut toujours travailler pour d'autres et donner plus qu'on ne reçoit. La frivolité de l'élite effraye ; ils n'osent pas seulement former une sérieuse pensée ;

essaie de régler son propre cas. » Sarah KOFMAN (1934-1994) © Groupe Eyrolles 768 Socrate(s), que publie Sarah Kofman en 1989, recense et analyse les diverses évocations du philosophe : de Platon et de Xénophon, ses contemporains, à Nietzsche, en passant par Hegel et Kierkegaard. Qu’est-ce qui fascine tant les philosophes dans le personnage de Socrate ? Qu’est-ce qui en fait le paradigme du philosophe dans lequel se mirent tous ceux qui, grands ou petits, obscurs ou célèbres, consacrent

aussi complaisante que morbide (avec souvent un glissement vers le racisme, ou en tout cas des formes de racisme social: car la syhpilis était sensée être une dégénérescence héréditaire — que faire donc des syphilitiques, qui risquaient de gâcher la race? Certains proposaient de les stériliser, de les isoler; on n'en était pas encore à parler de les éliminer). L'alcoolisme surtout faisait des ravages, aussi bien celui des mondains que celui des milieux ouvriers: les travailleurs de force y trouvaient

fussent la preuve du génie qu’on lui prêtait ; car il est entendu, parmi les gens de bon sens, qu’un artiste n’en saurait avoir. Mais on ne tarda pas à être fixé sur le caractère des ces extravagances : la source ordinaire en était la bouteille. Nietzsche dit que Bacchus est le dieu de la musique ; et l’instinct de Melchior était du même avis ; mais, en ce cas, son dieu fut bien ingrat : loin de lui donner les idées qui lui manquaient, il lui enleva le peu de celles qu’il avait. Après son absurde

 par sa simple force, et par son  acte,  est  assez  puissant  pour  altérer  plus  profondément  la  nature  des  choses  que  jamais  l'esprit  dans  ses  spéculations  et  ses  songes  n'y  parvint. » 34  De sorte que la danse, en laquelle  Nietzsche voyait la figure idéale  de  la  sagesse,  devient  pour  Valéry,  dans  ce  dialogue,  celle  de  la  poésie,  et  qu'il  y  pense  autant  au  poète  qu'à  la  danseuse  :  «  Ame  voluptueuse, vois donc ici le contraire d'un rêve, et le hasard absent

...je m'impose une censure sévère... 14. Deux cultures ... ainsi seulement tu éviteras de flotter dans le vide... 15. Le Moyen Âge ... ne faire qu'un petit bout de chemin n'est pas la même chose que se tromper de chemin... 16. La Renaissance ... ô race divine déguisée en homme... 17. Le baroque ...de l'étoffe dont les rêves sont faits... 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 19. Spinoza ... Dieu n 'est pas un montreur de marionnettes... 99 20. Locke ... aussi vide et nue qu 'un

flotter dans le vide... 175 15. Le Moyen Âge ... ne faire qu'un petit bout de chemin n'est pas la même chose que se tromper de chemin... 191 217 27. Hegel ...ce qui est raisonnable, c 'est ce qui est doué de vie... 395 16. La Renaissance ... ô race divine déguisée en homme... 17. Le baroque ...de l'étoffe dont les rêves sont faits... 248 28. Kierkegaard ... l'Europe s'achemine lentement vers la faillite... 408 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 266 29. Marx ...un spectre