Nietzsche Tout Ce Qu On Appelle Amour

intérieure.1). Une sensibilité singularisante.a). « Une seule et même personne » « Les expressions de la sensibilité » • On peut comprendre la formulation de deux manières selon que l'on considère de quelle manière cette faculté qu'on appelle la sensibilité s'exprime (dans la passion par exemple tel que nous l'avons aperçu avec la nouvelle de Maupassant, L'enfant ) ou selon que l'on étudie (explore) de quelle manière l'homme, principalement ou de façon privilégiée

qui ne l’est pas. Nous nous trompons parce que nous outrepassons nos possibilités intellectuelles, par étourderie ou par vanité : l’erreur n’est donc qu’une privation de connaissance. L’épistémologie contemporaine, au contraire, donne à l’erreur un tout autre statut, plus positif. Bachelard, notamment, montre que les vérités scientifiques ne sont jamais que provisoires, qu’elles doivent constamment être remaniées et corrigées. La connaissance scientifique ne peut pas faire l’économie de l’erreur.

notion du péché. Pour ce faire, il s’interroge sur la condition pécheresse de son enfance et y découvre un enfant marqué par le mal dès son plus jeune âge. De cette manière, il dévoile le mal intrinsèque de la condition humaine, à savoir ce qu’il appelle le péché originel. Pour Augustin, l’humanité est donc une humanité séparée de Dieu et ce qu’il faut considérer pour la comprendre, c’est cette séparation « dont chaque individu est l’héritier dès sa naissance » . Pour Augustin, le péché originel

Cependant, la défaite du national-socialisme ne signifiera pas nécessairement la fin du nihilisme allemand. Car ce nihilisme a des racines plus profondes que les discours de propagande de Hitler, que la défaite de l'Allemagne dans la guerre mondiale et tout cela. Il faut, en conséquence, retourner au sol phénoménal à partir de quoi lève le nihilisme allemand, afin de requérir les motifs et/ou raisons qui ont rendu possible l'avénement du dit nihilisme, partant celui du national-socialisme.

» et les « faibles ». Il entend trier l’humanité mais semble démuni devant les piètres résultats de son action. Cette froideur, ce mépris, cette utilisation cynique de la prétendue faiblesse des individus trouve son écho dans la critique par Nietzsche du « plus froid des monstres froids », de ce « Dieu mortel » qu’est l’Etat autoritaire. Il a trouvé son théoricien en Hobbes, philosophe anglais du XVIème siècle. Il écrit dans son Léviathan « qu’en vertu de cette autorité qu'il a reçue de chaque

L’éthique de la vie et de la joie 15 A. L’éthique de Spinoza 15 B. La philosophie de la morale de Nietzsche 16 1. La vie, source de toute valeur 16 2. L’évaluation des valeurs 17 3. La généalogie de la morale : morale des forts et morale des faibles 17 4. Par-delà bien et mal 18 a. La sagesse tragique 18 b. L’éternel retour 19 c. Le surhomme 19 5. Nietzsche et le nazisme 19 Conclusion 20 Classification des théories morales 20 Le fondement de la morale

transparente à elle-même et donc se connaître A. La chose pensante B. La conscience est transparence à soi C. La conscience comme intentionalité II. La connaissance de soi peut être suspectée d’être partielle et même partiale A. La conscience ne peut tout connaître B. La conscience de soi est une connaissance partielle C. La conscience de soi est déterminée III. La conscience des déterminismes est libératrice A. La prise de conscience est un processus dont autrui doit être le témoin B. La prise

qu'une existence précaire et la déchéance progressive due à l'alcoolisme et aux exigences de sa sensualité. Sa poésie reflète cette dualité: parfois brutalement érotique, le plus souvent empreinte d'un lyrisme confidentiel, musical, doucement triste, tout en nuances, avec des mots choisis pour leur simplicité et leurs sonorités subtiles. Quelques oeuvres à connaître: Poèmes saturniens (1866); Fêtes galantes (1869); La Bonne Chanson (1870); Sagesse (1880). « Colloque sentimental » est un poème

plus particulièrement aux jeunes. La philosophie, est ainsi exprimé de manière claire afin d’être abordable pour chacun. II. Axe central du livre Tout au long de ce livre, Luc Ferry soulève le problème de la nature de la philosophie. Afin de répondre à cette question essentielle : Qu’est ce que la philosophie ? Luc Ferry nous apprend tout d’abord les grands thèmes qui la constituent permettant ainsi de forger notre pensée. Par ailleurs en nous apprenant à penser, il nous apprend donc à vivre

Nietzsche dénonce la tartufferie, en parlant des philosophes qui sont des séducteurs mais il ne s'en cache pas contrairement à d'autres, il ne veut pas que le lecteur soit nietzschéen. Une hypocrisie morale de l'individu. Pas d'intérêt dans l'action morale qui est désintéressé. le sujet en tant qu'individu n'existe plus. Kant est une sorte dhypocrite. N prend des exemples bien précis pour justifier son discours. Il cite spinoza avec son amour de la sagesse, forme mathématique que N critique