Norbert Elias La Loi Du Monopole

d’un territoire déterminé revendique avec succès pour son propre compte le monopole de la violence physique légitime » Max Weber, Le savant et le Politique, 1919 Définition juridique : le territoire, la population et l’existence d’un pouvoir juridique (ce sont les 3 éléments constitutifs de l’Etat). La définition sociologue fait réfléchir sur la formation même de l’Etat. Pour Weber c’est dans la revendication même du monopole que l’Etat apparait. « Nous entendons par Etat une entreprise politique

religieuses ou civiles, pour inciter à oser penser par soi-même11 (déjà), en un effort de laïcisation qui radicalise l’humanisme renaissant et prépare les Lumières. Il conteste la tutelle hégémonique de l’Église catholique, instance qui dispose du monopole de la violence symbolique12 et s’efforce d’imposer sa norme universelle. Dans la lignée du pyrrhonisme16 cher à Montaigne17, les sceptiques considèrent que l’esprit humain ne peut rien connaître avec certitude et en concluent à la nécessaire suspension

considérer extérieur à la société. La sociologie doit conquérir cette extériorité. Norbert Elias dit qu’il faut rompre avec une série de choses (parler, concevoir le monde) mais surtout avec une vision égocentré du monde c'est-à-dire « j’existe et puis il y a les autres ». Cette vision ne s’interroge pas assez sur les liens « l’individu n’est rien sans la société et la société n’est rien sans l’individu ». Norbert Elias prend l’exemple de La société de cour de Louis 14 : l’ego serait le roi et la cour

l’étude des déploiements de violence extrême dont la guerre constitue le théâtre pourrait bénéficier d’une sensibilité accrue à toutes les porosités entre guerre et paix dans le cadre des sociétés à « haut niveau de pacification8 » évoquées par Norbert Elias. La question mérite ainsi d’être davantage posée de la présence de la guerre dans l’espace social, sous la forme de ces continuités minimales que trahit d’ailleurs à tout instant, dans la langue française, l’usage d’un vocabulaire non seulement

une particularité de la nature humaine que l’on ne peut pas observer. On applique une logique de type expérimental pour valider ou non des théories (élabore des hypothèses, expérimente, résultats répétés et concordants on élabore une conclusion=loi et vérifie le bien fondé des lois.). Les sciences dures seraient objectives et les sciences humaines subjectives : W.Dilthey : ce que produisent les sciences humaines ne sont pas objectives car ce que découvre le chercheur n’est pas expérimental

capitalisme et religion) « L’Etat est une entreprise politique à caractère institutionnel dont la direction administrative revendique avec succès dans l’application de ses règlements, le monopole de la contrainte physique légitime sur un territoire donné. » Economie et Société 1er critère : l’Etat détient le monopole de la contrainte physique → violence interdite, l’Etat a recours à la contrainte pour faire appliquer le droit. Seul police ou armée a le droit à la violence. 2ème caractère : l’Etat

* Si l’on considère le conflit comme un choc entre les individus ou entre les sociétés, on ne peut d’abord que dire que la violence qu’il entraîne doit être supprimée. On ne peut en effet pas souhaiter vivre dans une société où règne la loi du plus fort, la loi de celui qui, lorsqu’il se trouve confronté à autrui, impose sa volonté au détriment de celui-ci. Le conflit en lui-même n’est tout d’abord pas souhaitable. La violence qu’il cause le plus souvent est source de souffrance pour chaque individu

points saillants dans 3.1. : a) les caractéristiques politiques b) le triangle institutionnel c) le processus d’européanisation a) les caractéristiques politiques Il faut montrer que l’UE n’est pas un Etat ; qu’il n’y a pas de monopole de coercition. La gouvernance s’articule à différents niveaux avec une logique de subsidiarité (cf. article 5 Traité de l’UE) ; le principe de subsidiarité est inscrit dans le traité de Lisbonne qui donne la compétence aux Parlements nationaux de

fonctionnement des institutions, ils ne sont pas invariants, ils agissent positivement. L’Etat c’est aussi la naturalisation progressive de la domination exercée par un groupe social ou des groupes sociaux. Caractérisé par un pouvoir qui détient le monopole de la violence et de la contrainte légitime. L’Etat c’est aussi, selon Emile Durkheim, « un groupe spécial de fonctionnaires intégré dans une autorité supérieure régulièrement constituée. » (Leçons de sociologie). Le mot « régulièrement » renvoi

considèrent que les élites sont nombreuses pour ne constituer qu’une seule élite. Ces visions antagoniques ont laissé place désormais à une dimension relationnelle des groupes dirigeants. Aujourd’hui on raisonne en termes de configurations (cf. Elias) et de champ du pouvoir (cf. Bourdieu) qui est défini comme « un espace social, dont la structure est d’un côté définie par l’état de différenciation des espaces sociaux (champs politique, bureaucratique, juridique, économique) autonomes et d’un autre