Norbert Elias La Loi Du Monopole

international. Introduction : 1. Sociogenèse de l’état moderne Suivant la définition de Max Webber (Le savant politique) : l’état est une communauté humaine qui dans les limites d’un territoire déterminé revendique avec succès pour son propre compte le monopole de la violence physique légitime. 3 éléments constitutifs : le territoire, la constitution, la nation. Implication différente d’un point de vue historique, il nous permet de comprendre comment l’état s’est formé dans la longue durée. Il y a un

La société des individus, de Norbert Elias[1] Note de lecture - Denis Pesche, décembre 2005 Cet ouvrage rassemble trois textes d'Elias : le premier (1939), qui a donné le titre de l'ouvrage, constitue en fait ce qu'Elias avait envisagé comme conclusion de son œuvre principale sur le processus de civilisation[2] mais qu'il n'a jamais publié comme telle. Le second texte, "Conscience de soi et image de l'homme" a été élaboré dans les années 1940/50. Le dernier texte, "Les transformations de

favorisés. En république ce qui est important c’est la vertu => renvoi à sa dimension politique et civique, c’est l’amour de sa patrie, c’est parallèlement le renoncement à soi-même, pour se sacrifier en faveur du collectif. Chacun doit respecter la loi et dans le même temps, dévouement à sa collectivité. La vertu ce n’est rien d’autre que le civisme, autrement le civisme c’est « accorder plus d’importance à l’intérêt général qu’a son propre intérêt ». Montesquieu est plutôt favorable à la République

juridique…………………………………………………………………………… B- Un pouvoir politique………………………………………………………………………. Section II - La dynamique de l’Occident : « sociogenèse » de l’Etat et « psychogenèse » de l’individu………………………………………………………………………. A- La loi du monopole…………………………………………………………………………… 1)- le monopole militaire………………………………………………………………………. 2)- le monopole fiscal………………………………………………………………………………. 3)- l’avènement de l’appareil bureaucratique……………………………………………. B- La « civilisation des mœurs »………………………………………………………………. Section III- L’approche anthropologique

chaque pays, chaque aire culturelle n’a pas le même rapport au politique. Les questions qui ont traits aux mœurs privées des dirigeants politiques sont considérées comme faisant partie de la vie politique aux USA et au UK. Ex 2 : en France depuis la loi de 1905 de la séparation de l’Eglise et de l’Etat on considère que la religion n’a rien à voir avec la politique or c’est une séparation qui n’existe pas dans d’autres société, notamment en terme d’Islam. Ex 3 (lié à l’évolution de l’islamisme) : si

dans les limites d’un territoire déterminé revendique avec succès le monopole de la violence de la violence physique légitime » Le caractère rationnel de l’autorité légale est ce qui fait la force de l’Etat moderne. Etat moderne pour Webber est un Etat qui exerce une domination rationnelle et légale par opposition aux autres sociétés qui exercent une autorité traditionnelle ou charismatique. L’Etat moderne suppose un monopole, car si au sein du même territoire il y a un souverain et une force

sanction. La déviance s’oppose donc à la conformité qui est le respect des normes sociales.Maintenant, si on remonte un peu dans le temps, et que l’on considère que le repas a lieu au Moyen Age à la table d’un seigneur. Si l’on se réfère à Norbert Elias, la scène change totalement de nature. Les convives mangeaient avec les doigts, se servaient directement dans le plat, posaient la viande sur un morceau de pain, reposaient les os dans le plat de service... Les manières de table ont ainsi évolué

La production de l’autonomie Sociologie et politique Lectures par Jean Zin Individu et société, autonomie et démocratie de marché. Norbert Elias, La société des individus 1 Hannah, Arendt, Condition de l’homme moderne 5 Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde 9 Marcel Gauchet, La religion dans la démocratie 13 Alain Ehrenberg, La fatigue d’être soi 17 Claude Lefort, La complication 23 Cornélius Castoriadis, Le projet d’autonomie 31 Michel

publique. Dans ce domaine, la loi ne peut pas interdire ou limiter arbitrairement l’exercice de cette liberté mais elle doit intervenir pour protéger ce domaine. Cette conception est au cœur de l’analyse concernant l’Etat de droit et les droits de l’Homme. On peut ici penser à Constant qui évoquait la liberté des anciens (liberté participation : la liberté consistait à assurer la participation effective des citoyens à la prise de décision mais rien ne limitait le domaine de la loi, les lois pouvaient être

protection de la nature). * ds les sociétés européennes, c’est de l’Etat que la politique tire sa possibilité et son sens. L’Etat est un phénomène occidental, ce qui caractérise la politique, c’est en fait le gouvernement des sociétés qui a le monopole de la violence physique légitime. Le gouvernement politique se définit donc par ses moyens car dans la plupart des sociétés, le gouvernement politique est le seul qui dispose du droit de faire usage de la violence. Mais le gouvernement ne