Norbert Elias La Loi Du Monopole

absolument pas concevoir les r.i sans comprendre les termes de nation et d'État. Genèse de l'État moderne Max Weber: Etat = « une communauté humaine qui dans les limites d'un territoire déterminé revendique avec succès pour son propre compte le monopole de la violence physique légitime » Le Savant et le Politique conférence prononcée en 1919. Weber donne une définition de l'Etat qui recoupe la définition juridique de ce terme avec l'existence de 3 éléments constitutifs le territoire, la population

Introduction 1. Sociogenèse de l’Etat moderne Max Weber (sociologue allemand), suivant sa définition classique : L’Etat est une communauté humaine qui dans les limites d’un territoire déterminé revendique avec succès pour son propre compte le monopole de la violence physique légitime. Cette définition de Weber recoupe la définition convenue juridique de l’état. Mais la définition sociologique a des implications légèrement différentes de la définition juridique de l’état. Cela nous permet de

domination politique actuellement. La spécificité de l'Etat c'est le contrôle des moyens de coercition, de l'armée à l'extérieur et de la police à l'intérieur. Max Weber s'est intéressé à la question de la domination politique. L'Etat détient le monopole de la violence légitime. L'Etat est un ensemble d'organes administratifs, dirigé par un pouvoir exécutif et contrôlé par des pouvoirs législatifs et judiciaires. L'Etat a donc plusieurs caractéristiques : • Il s'agit d'une organisation différenciée

le performance » Defrance, 2006 Ces 2 valences sont à l'origine de différents paradigmes sociologiques autour du sport. Les définitions les plus pertinentes sont celles qui retiennent l'ambivalence « jeu plaisant versus travail sérieux » Comme Norbert Elias en 1986 « une forme de combat qui donne du plaisir sans choquer la conscience. » Donc le sport peut être considéré : – comme un objet de la sociologie des loisirs – Mais aussi comme un objet autonome, c'est à dire constituant à lui seul un objet

de pouvoir, de violence symbolique, etc. Cependant la nature de ces concepts, en particulier celui de violence symbolique, donne au politique un statut ambigu en raison de leur incapacité à construire une théorie de l'État fondée sur l'exercice du monopole de la violence physique. Exercée par n 'importe quel agent, dans les espaces public et privé, la violence symbolique est caracté ristique d'une situation infra-étatique. Forgée à l'occasion de travaux d'anthropologie menée en Kabylie, elle contredit

fonction des fins; son anatomie ect...) Pas de régime politique sans Constitution ; Constitution est cristallisation du contrat social. Fétichisme de la loi aujourd'hui. Carré de Malberg, La loi, expression de la volonté générale (1931) Théorie de Kelsen sur la hiérachisation des normes (Théorie pure du droit) On va alors passer au contrôle de la loi par rapport a cette Constitution ; Constitution devient la « norme fondamentale, le « grand fétiche ». CC protège les droits fondamentaux (1971 liberté

science politique pour s’améliorer ou car on s’y intéresse (prise de position, lutte, opinion politique…). On a tous un regard sur la science politique qui exprime une projection sociale. 06/11/2009 C)etat et processus de civilisation Thèse de Norbert ELIAS : Nos comportements sont de plus en plus civilisés, c'est-à-dire pacifiés. (Du XIIIème siècle jusqu’à aujourd’hui) = pacification des interactions entre les individus provoqués par le passage du contrôle extérieur à l’auto controle. On serait

mais jamais de celui du travail. Dernièrement dans l'actualité, on a pu entendre parler de la grève des internes. Ils ont un rapport de force avec la loi. Petit retour dans le passé. En 1841, Louis René Villermé un médecin français, un des précurseurs de la sociologie, et notamment considéré comme un pionner de la médecine du travail, établit cette loi en 1841, sur le travail des enfants dans les manufactures et limita ainsi l'âge d'admission dans les entreprises à 8 ans. Villermé réduit en somme

l’Empereur et du Pape. (Elle se manifeste en même temps par un travail de centralisation et de concentration du pouvoir au profit des maisons royales - ce que Norbert Elias (1897-1990) appelle la dynamique de l’Occident. A. Rejet des tentatives universalistes À partir du XIIème siècle les prétentions du Pape et de l’Empereur au monopole du pouvoir vont être contestées par les princes et les rois et finalement annihilées à leur profit. ( Face à l’Empereur, la chose sera relativement aisée car

d’instabilité s’ensuit, qui fait naître une multitude de potentats locaux, durant l’ère de la féodalité. Pour Norbert Elias (la dynamique de l’Occident), la sociogenèse de l’Etat commence par la déliquescence du pouvoir seigneurial à l’Etat, par la lutte des Maisons (Capétiens contre Plantagenets, par exemple) ce qui pousse à la compétition, à l’Etat comme « unité de domination », qui obtient le monopole guerrier et fiscal. Nait alors l’administration centrale qui tend à de venir autonome. b : la lutte