Nos Desirs Sont Ils Toujours Ceux Des Autres

sommes-nous libres un peu, beaucoup, toujours ou jamais ? Eléments d’accroche : « Liberté est un mot qui chante plus qu’il ne parle ». Paul Valéry. Elle est « chérie » dans la Marseillaise. On revendique la liberté, on se bat pour elle comme les Révolutionnaires, comme Jean Moulin, comme Mandela . C’est une revendication humaine majeure. Comment peut-on alors douter de son sens ou de sa réalité possible ? Ou : Liberté, le mot vient de LIBER en latin décrivant l’état de ceux qui n’étaient pas des esclaves

qu'un dieu est un vivant immortel et bienheureux, te conformant en cela à la notion commune qui en est tracée en nous. N'attribue jamais à un dieu rien qui soit en opposition avec l'immortalité ni en désaccord avec la béatitude ; mais regarde-le toujours comme possédant tout ce que tu trouveras capable d'assurer son immortalité et sa béatitude. Car les dieux existent, attendu que la connaissance qu'on en a est évidente. Mais, quant à leur nature, ils ne sont pas tels que la foule le croit. Et

persuader qu’un dieu est un vivant immortel et bienheureux, te conformant en cela à la notion commune qui en est tracée en nous. N’attribue jamais à un dieu rien qui soit en opposition avec I’immortalité ni en désaccord avec la béatitude mais regarde-le toujours comme possédant tout ce que tu trouveras capable d’assurer son immortalité et sa béatitude. Car les dieux existent, attendu que la connaissance qu’on en a est évidente. Mais, quant à leur nature, ils ne sont pas tels que la foule le croit

qu’un dieu est un vivant immortel et bienheureux, te conformant en cela à la notion commune qui en est tracée en nous. N’attribue jamais à un dieu rien qui soit en opposition avec l’immortalité ni en désaccord avec la béatitude ; mais regarde-le toujours comme possédant tout ce que tu trouveras capable d’assurer son immortalité et sa béatitude. Car les dieux existent, attendu que la connaissance qu’on en a est évidente. Mais, quant à leur nature, ils ne sont pas tels que la foule le croit. Et l’impie

Être heureux, est-ce satisfaire tout ses désirs ? Être heureux signifie, personne qui jouit du bonheur, qui respire le bonheur. On a tendance à dire que le bonheur est dû à la réalisation de tout nos désirs. Un enfant qui a eu le jouet qui l'a tant convoité à noël ou le lycéen qui obtient l'amour de sa dulciné. le bonheur est propre à chacun, utopique et idéalisé il semble donc passer par l'obtention de nos désirs: Aristote à dit "tout désir est désir de son propre bien" dans le cas contraire

Les idées du bonheur selon l’ épicurisme * Les désirs naturels et nécessaires comme par exemple le fait de boire quand on a soif. Ces plaisirs sont bons: on peut boire jusqu'à ne plus avoir soif, manger à satiété. * Les désirs naturels mais non nécessaires comme ceux qui diversifient les plaisirs mais sont impuissants à éliminer les douleurs (par exemple les mets recherchés) * Les désirs ni naturels ni nécessaires à savoir ceux qui naissent des jugements illusoires, comme le désir de

Le bonheur est-il dans tous les plaisirs? On peut considérer le bonheur comme étant la quête de toute une vie. L'homme est toujours à la "recherche du bonheur" et de plaisirs, ce qui montre l'attitude active de l'homme à vouloir trouver le but de sa vie. En effet, le bonheur est un état de pleinitude totale, cet état de satifaction durable, de consentement du corps, du coeur et de l'esprit. On associe souvent le bonheur au plaisir car ils sont perçus comme étant complémentaires. Mais le plaisir

EXPLICATION DE TEXTE Descartes, Discours de la méthode (corrigé) « Ma troisième maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs que l'ordre du monde, et généralement de m'accoutumer à croire qu'il n'y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir que nos pensées, en sorte qu'après que nous avons fait notre mieux touchant les choses qui nous sont extérieures, tout ce qui manque de nous réussir est au regard de nous absolument impossible. Et

une part de désirs inconscients que lui-même ignore ? L’homme a-t-il connaissance de ses désirs, ou bien au contraire ne lui sont-ils pas inconnus ? En d’autres termes, est-il possible pour l’homme de determiner quels sont ses désirs ; et, s’il en est capable, ceux-ci reflètent-ils ses véritables envies ? Pour commencer, nous verrons en quoi l’homme a conscience de ses désirs. Puis nous étudierons la part de ses désirs qui lui sont inconnus. Enfin, nous nous demanderons si les désirs proviennent

Descartes va montrer dans son texte, que si l’on se limite à désirer les seuls objets possibles d’acquérir, nous ne seront jamais en manque, mais toujours satisfait ; ce qui est une forme de bonheur. Dans un premier temps, Descartes annonce sa maxime permettant de changer nos désirs afin de pouvoir atteindre au bonheur. Ensuite il analyse cette maîtrise des désirs. Et enfin, il reste fidele à la sagesse des anciens, en adoptant une règle morale pour s’aménager une vie tranquille. Quelle maxime, c'est-à-dire