Nos Premières Expériences Sont Elles Toujours Trompeuses

Les Méditations métaphysiques (ou Méditations sur la philosophie première) est l'œuvre philosophique majeure de René Descartes. Du point de vue de l'histoire de la philosophie, elles constituent l'un des écrits les plus importants et influents du rationalisme classique, c'est à dire de la doctrine qui pose la raison discursive, déductive comme seule source possible de toute connaissance réelle. Ces méditations sont une expérience philosophique. L'usage du terme « méditation » ne s'est d'ailleurs

existence et sa continuité d’existence ; et que nous sommes certains, plus que par l’évidence d’une démonstration, de son identité et de sa simplicité parfaites. [...] Pour ma part, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j’appelle moi, je bute toujours sur une perception particulière ou sur une autre, de chaud ou de froid, de lumière ou d’ombre, d’amour ou de haine, de douleur ou de plaisir. Je ne peux jamais me saisir, moi, en aucun moment sans une perception et je ne peux rien observer que la

scientifique que juridique. Dans chaque cas, il n'est pas rare de se poser la question suivante ; « Où est la vérité ? ». La notion de vérité est née de la raison humaine, de la capacité de l'homme à émettre un jugement sur la situation qui l'entoure, par expérience, par ses connaissances et par divers raisonnements. Cependant, un homme seul ne semble pas en mesure de parvenir à la certitude quant à la véracité de ses propos, car il est incapable de les partager et de les comparer avec quelque autre jugement

nous avons antérieurement perçus. L'imagination se base-t-elle sur un modèle ? Doit-elle prendre sa source dans le réel pour pouvoir être ? Qu'est-ce que " rien " : cela veut-il dire que l'imaginaire se suffit à lui-même ? Qu'il y a toujours une cause première à une action d'imagination ? Étymologiquement, imaginer, c'est imiter ce qui est par des images. L'imagination n'est-elle que reproductrice d'êtres ou d'objets absents ? Or, l'imagination offre d'autres possibilités : de combiner des idées

den Bosch : La Philosophie et le Bonheur – Flammarion 1997 Le Bonheur, les Idées et l'Amour selon Platon L'amour de la beauté. La philosophie de Platon peut s’aborder à partir d’une réflexion sur le prodige et le mystère de l’amour, une des expériences les plus communes mais aussi les plus puissantes que l’être humain puisse connaître. Il peut m'arriver d'aimer éperdument une chose ou un être, qui me ravit, dont je crois que la présence, la vision, suffira à me rendre heureux. Voilà un désir

l’intérieur de la marge d’erreur, notamment sur le plan de l’acceptabilité sociale de l’alcool, des circonstances de consommation et même des opinions et attitudes de nos concitoyens en ce qui concerne l’alcool. Les croyances évoluent lentement. Il y a toujours plus de 8 Québécois sur 10 qui consomment de l’alcool, le vin consolide sa position de boisson la plus fréquemment consommée, et ce, par le plus grand nombre : les trois quarts des Québécois l’apprécient. La consommation de bière baisse légèrement

fait primordial en morale » est le chapitre IV de l'œuvre complète de Schopenhauer intitulée Le fondement de la morale. L'œuvre écrite en 1810 dans le cadre d'un concours organisé par la Société Royale des Sciences du Danemark sera publié pour la première fois en 1841. Comment le titre de l'œuvre l'indique Schopenhauer tentera de définir le fondement de la morale par de multiples procédés dont l'analyse et la critique de l'œuvre de Kant et tout particulièrement sa « Fondation de la métaphysique des

quoi respecter autrui ? Toute relation à autrui est-elle un échange? Autrui peut-il m'aider à me connaître? L'amitié est-elle une forme privilégiée de la connaissance d'autrui? Peut-on se mettre à la place d'autrui? Les consciences peuvent-elles communiquer les unes avec les autres? Le marginal est-il nécessairement l'ennemi de la société? La conscience de soi doit-elle quelque chose à la présence d'autrui? Suis-je le mieux placé pour savoir ce que je suis? Autrui n'est-il qu'un moyen

(dépasser les contradictions)* #Pensée fondée#     *Moment négatif* #Moment positif#     Extrait de la République : « allégorie de la caverne » (métaphores+symboles)  -          Caverne= Monde sensible= monde des apparences changeantes et trompeuses -          « région supérieur »= Monde intelligible= monde des formes éternelles et immuables (idées) => seules véritables. Le philosophe peut grâce à la dialectique, acquérir la science des Idées et mettre son savoir au service de la cité. Les

immobilité « de plomb » s’adjoint une volonté inébranlable de ne pas regarder l’ennemi. Ce retrait et cette réserve hostile restent constamment affichés pendant leur cohabitation. Celle qui se présente comme une « statue » devant Werner offre un visage toujours fermé, « impitoyablement insensible », un visage penché sur son ouvrage qui empêche Werner de contempler son regard lumineux. Raide et droite sur sa chaise, elle ne donne de son apparence que le profil ou la « nuque frêle et pâle ». La nièce se caractérise