Notions Abstraites Et Morales

premier intêret du passage réside sur l'apologue en lui-même, dans un second temps on étudira son accesibilité aux enfants ainsi que ses difficultés et au final sur la compréhension de la morale selon le lecteur. La fable est un récit allégorique qui raconte une histoire en ayant pour but précis d'illustrer une morale. Elle appartient donc à l'apologue. Tout d'abord, l'apologue est synonyme de fable, l'étymologie du mot "apologue" met en évidence son fonctionnement. En effet, La Fontaine présente

primaire : - règle du droit ( abstraite, générale)= conduite humaine dont l’observat° exerce contrainte pour la société -> mission du droit. Droit, objet pour garantir ordre public et paix social, contrainte exercée par aide force publique. -jugement = solution qui ne vaut que pour un cas concret et particulier L’homme s’impose des règles de manière subjective, ce n’est pas la société qui impose En France, les domaines morale et religieux restent privés.

privée dont les parents ne devraient sous aucun prétexte se mêler. Que signifie donc avoir des droits ? Qu'implique cette notion ? LE DROIT : UN CONCEPT AMBIGU Parler de droit revient a étudié le double aspect qu'il présente. Il s'agit de l'aspect juridique et de l'aspect « humain social » - Aspect juridique C'est probablement l'aspect le plus strict de cette notion. La définition des juristes est assez claire. « La règle de droit est une règle sociale, établie par l'autorité publique

« le souverain n'est formé que des particuliers qui le composent […] » , c'est la « totalité concrète des individus ». La souveraineté est atomisée entre tous les citoyens, ils sont chacun détenteur d'une parcelle de la souveraineté. C'est « une notion individualiste et atomistique qui est proposée ». Exemple d'application : constitution de 1793 . La souverainete populaire se traduit par un regime de democratie directe. qui voit l'exercice de la democratie directe dans l'election du president

pouvoir d’ordre divin. Valable de tout temps. Elle se refère à des personnages symboliques (Dieux, papes, rois). Ici on n’obeit pas à une regle abstraite ou à la raison, on obeit à une regle transmisse dans le cadre d’une communauté investie par son ancieneté et sa sagesse. Ce type d’obeissance n’établit pas de distinction entre l’autorité politique et celle morale. Les deux sont confondues. Il engage les personnes à titre individuel. C’est ici le moyen âge qui constitue le modèle essentiel de la légitimité

C'était l'état de la monarchie. -état métaphysique ou abstrait état de transition. l'homme tend à quitter le surnaturel pour des abstractions personnifiées, à mi-chemin entre l'explication mystique et l'énoncé abstrait d'une série de phénomènes: "cet état métaphysique suppose que les faits, devenus plus nombreux, se sont en même temps rapprochés d'après les analogies les plus étendues", et peuvent donc être perçus de façon globale, donc abstraite. C'est l'état de la démocratie -état scientifique

sans les mœurs, que sont les mœurs sans les lois ? ») la relation entre droit et morale est une problématique posée depuis plusieurs siècles. Des rapports et des oppositions apparaissent entre ces deux termes, le droit peut s'inspirer de la morale "tu ne tuera point" mais peuvent avoir des propriétés et finalité différentes. Le rapport droit/morale est un sujet d'actualité, dans les années 70, la question de la morale s'était posée avec le débat de l'interruption volontaire de grossesse Il semble

avons. Une personne voyante se représente les choses du monde par l’expérience qu’elle en a. La représentation des concepts abstraits (le beau, le mal,…) découle aussi de l’expérience. Pour un aveugle, plusieurs questions se posent donc. Comment peut-il percevoir et se représenter les mêmes choses que nous s’il lui manque un de ses sens ? Comment perçoit-il les concepts abstraits ? Diderot pousse loin sa réflexion. Il va opposer au célèbre « Je pense donc je suis » de Descartes, l’affirmation suivante :

diversité des différences qui existe entre les hommes, mais sur une différence commune. D’emblée la question est surprenante tant nous sommes accoutumés à rattacher le concept de différence à la catégorie de la diversité. La différence est une notion qui d’ordinaire constitue à elle seule la base de toute problématique et elle devient non pas ce qui est à définir mais ce que l’on devrait pouvoir supprimer afin de subsumer la diversité sous l’unité d’une catégorie. Mais la difficulté est double

faire. Le tout dans les limites imposées par la réalité physique et par notre condition humaine. Deux personnes ne peuvent produire des actions à la fois, simultanées et incompatibles. Cette notion de pouvoir individuel est dès lors paradoxale et exige d’élever sa compréhension par le développement de la morale et de l’éthique, de l’intérêt collectif et celui de la vie sociétale. Le terme pouvoir n’est guère très clair. Le pouvoir est exercé par des hommes et sur d’autres hommes dont il s’agit