Nous Autres Civilisations Nous Savons Maintenant Que Nous Sommes Mortelles

choses à rechercher et choses à fuir, c’est-à-dire en bon et en mauvais. Toutes les émotions découlent de ce partage primitif : si nous sommes tristes, c’est que nous obtenons une chose que nous ne désirons pas ou que nous n’obtenons pas une chose que nous désirons ; si nous sommes joyeux, c’est pour les raisons inverses ; et il en va de même pour toutes les autres émotions : toutes découlent d’un certain désir. 1. Désir et raison En ce sens très général, le désir est à opposer à la conscience

appelle l'amour propre. L'amour de soi désigne le désir de se conserver : c'est l'égoïsme légitime, souverain, personnel et subjectif. L'amour propre c'est le désir de se comparer à autrui et d'obtenir la prééminence : c'est l'égoïsme qui a besoin des autres pour se faire valoir, et contre lequel il faut lutter. En d'autres termes, cultiver l'amour de soi est, selon Rousseau, le plus sûr moyen de parvenir à son autonomie, qui est la voie vers la liberté. Les idées de Rousseau ont été retenues par les

pour LE TOUT, la création, l'évolution, le déclin et la mort d'un million d'Univers ne paraît pas plus long qu'un clignement de paupières." "L'Esprit Infini DU TOUT est le sein des Univers." "Au sein de l'Esprit Paternel et Maternel, les enfants mortels sont chez eux." "Il n'existe personne, dans l'Univers, qui soit sans Père, ni Mère." "Les demi-initiés, reconnaissant la non-réalité relative de l'Univers, s'imaginent qu'ils peuvent défier ses Lois ; ce sont des sots insensés et présomptueux qui

entrelacement d’idées ramenant notre esprit au commencement, à ces régions et dimensions mythiques que toute manifestation particulière imite à sa façon et où tout aurait sa raison d’être. L’univers, la galaxie, le système solaire, la terre, les civilisations, l’homme, la molécule, la cellule, sont perçus comme un être vivant, s’équilibrant et s’enchaînant parfaitement, le macrocosmique et le microcosmique apparaissant comme un tout organique et harmonique dont l’être humain –en tant qu’intermédiaire–

trahiront pas tes chers Troyens, je vais dérouler devant toi la longue trame des destinées. Ton fils soutiendra en Italie une longue guerre. Il y domptera des peuples féroces et leur donnera des villes et des mœurs. Le jeune Ascagne, qui porte maintenant le nom d’Iule, verra, sur le trône de son père, le Soleil parcourir trente fois le cercle des jours, puis il transportera le siège de l’empire de Lavinium à Albe. Enfin, une fille des rois albains, Ilie, mêlant au sang de Mars le sang des rois,

de même ces chrysalides parlementaires abandonnent leur grand phalanstère et s’envolent sur leurs ailes neuves vers le bon peuple. Ils parlent de nouveau à leurs électeurs, leur racontent leurs énormes travaux et l’obstination mal intentionnée des autres ; souvent l’inintelligente masse, au lieu d’une reconnaissante approbation, leur lance à la figure des paroles hostiles. Lorsque cette ingratitude du peuple arrive à un certain degré, un seul moyen peut y remédier : il faut raviver le brillant du

ces premiers pluri-cellulaires à nos jours 8. Pour qu’elles puissent s’associer, il faut que ces cellules se reconnaissent mutuellement. Elles se sont ensuite différenciées et spécialisées, ce qui suppose que chacune reconnaisse les fonctions des autres. Ce processus où les cellules d’abord toutes identiques, se différencient pour former un corps avec des organes spécialisés, c’est celui de l’histoire de la vie. C’est aussi celui de la gestation d’un être vivant. L’œuf fécondé commence par se

nous nous découvrons dans une culture de mort, comme on l’a dit et répété, mais d’une mort évasion plutôt que d’une mort que l’on accepte de préparer avec courage et lucidité, en l’interrogeant, pour ainsi dire. C’est aussi ce qui ressort entre autres de la belle conclusion du livre de Céline Lafontaine, La société postmortelle 1 . Notre monde actuel, si riche en techniques, est taraudé par une grave incapacité de donner un sens à la souffrance et à la mort, de donner, à vrai dire, un sens à

l’autre, on abordera la question de la paix ou la question des droits humains, mais tous deux convergent l’un vers l’autre. La paix et le respect des droits humains n’est pas l’état naturel des hommes. C’est au contraire un chantier perpétuel de civilisation qui nécessite une attention permanente. Il importe donc que chacun intègre cette préoccupation et s’approprie les ressorts de ces états de paix et de dignité humaine. INTRO 1 Le présent recueil propose donc des textes, des réflexions et des

synthétiseur offert par Speach Plus, également de Sunnyvale, Californie. Le synthétiseur et un petit ordinateur individuel ont été montés sur ma chaise roulante par David Mason. Ce système a fait toute la différence : en fait, je peux communiquer maintenant beaucoup mieux qu’avant la perte de ma voix. Un grand nombre de gens, qui ont eu connaissance des versions préliminaires, m’ont fait des suggestions pour améliorer ce livre. En particulier, Peter Guzzardi, mon éditeur de Bantam Books, m’a envoyé