Nous Autres Civilisations Nous Savons Maintenant Que Nous Sommes Mortelles

triste mais banal fait divers Lis l’article (en annexe) et réponds aux questions suivantes : 1. Sur l’agression de Simon : a. Que voudrais-tu dire à Simon ? b. A ton avis, pourquoi Simon a-t-il été agressé ? 2. Dans le prolongement : a. A ton avis, sommes-nous tous violents ? b. Et toi, comment te situes-tu par rapport à la violence ? c. Penses-tu que la vengeance soit légitime &  positive pour la personne qui l’applique ? 2. Finalité du parcours L’an dernier, nous avons assisté, avec les

un poète et que le dernier poète ne mourra qu’avec le dernier homme. Ne devrions-nous pas chercher déjà chez l’enfant les premières traces d’une activité poétique ? L’occupation la plus chère et la plus intense de l’enfant est le jeu. Peut-être sommes-nous en droit de dire : tout enfant qui joue se comporte comme un poète en tant qu’il se crée son propre monde ou, pour parler plus exactement, transporte les choses de son monde dans un ordre nouveau à sa convenance. Ce serait un tort de croire

linguistes, folkloristes, etc., d'une part, et psychanalystes, de l'autre, sans toutefois pouvoir donner aux uns et aux autres ce qui leur manque : aux premiers, une initiation suffisante à la nouvelle technique psychologique; aux derniers, une maîtrise suffisante des matériaux qui attendent leur élaboration. Aussi doit-il se contenter d'éveiller l'attention des uns et des autres, et je m'estimerais heureux si ma tentative pouvait avoir pour effet de rapprocher tous ces savants en vue d'une collaboration

gaulois. Ensuite le juif appartient d’abord au peuple d’Israël, c’est sa communauté nationale. Enfin le judaïsme entérine religieusement le plus vieux racisme que la terre ait jamais porté. Seul le peuple élu appartient à l’essence même de dieu, les autres hommes sont assimilés à des animaux. Pas de prosélytisme chez les rabbins, convertir des animaux au judaïsme est inutile. Preuve de sa félonie, le juif se dit Français d’origine roumaine (François Copé, Pierre Moscovici), Français d’origine hongroise

télescope fermement appuyé contre le mur d'enceinte, à l'endroit le plus élevé du Potàla, mon guide resta là un bon moment à scruter, puis s'écria : « C'est l'ermite qui demande de l'aide. Il est malade. Il faut avertir l'Abbé et lui dire que nous sommes prêts à y aller. » D'un geste brusque il replia le télescope et me le tendit pour que je le rapporte dans la pièce où le dalaï-lama rangeait les offrandes exceptionnelles. Je courus avec le précieux objet, prenant garde de ne pas trébucher pour

boutique, rue de Rivoli, dans le Paris de Charles X, songeaitil à cette maxime ? C’est peu probable. Jeune provincial venu tenter sa chance à Paris, après avoir obtenu ses diplômes de médecin chimiste en Angleterre où il a appris, entre autres, la manière de fabriquer les savons, il ne manque ni d’audace ni de ténacité et, par-dessus tout, possède le goût de la qualité. Plus tard, il dira à ses collaborateurs : « Faites de bons produits, ne cédez jamais sur la qualité. Pour le reste, ayez des idées simples

faudrait écrire le 22 avril en relief sur ce calendrier. C’est sans aucun doute très important. En effet, la déesse de la Terre, Gaia, est vivante mais malade, parce qu’elle est attaquée par un détraqué dénaturé. La vie de Gaia c’est notre vie. Nous sommes en danger de mort. L’homme doit respecter la vie sous toutes ses formes (minéral, végétal, animal). Le plus petit brin d’herbe vivant porte la vie, et le plus grand arbre aussi. La survie de l’humanité dépend du respect de toute forme de vie, et

spécifique à côté d'autres sphères. Il est d'ailleurs facile alors de pousser à l'absurde l'État en tant qu'unité politique, et de le réfuter de fond en comble. En effet, que reste-t-il de l'État en tant qu'unité politique si l'on soustrait tous les autres contenus, le religieux, l'économique, le culturel, etc. ? Si le politique n'est que le résultat d'une telle soustraction, il équivaut en fait pratiquement à zéro. Mais là précisément réside le malentendu. Il est exact que le politique ne désigne

ne signale pas. Il ne représente pas non plus. Pourtant, la substitution fait sens. Le signal, on peut le confondre avec un autre, l’indice peut être trompeur. Si c’est une substitution d’une absence par une présence, c’est que, précisément, nous sommes dans le domaine du sens. La substitution est le sens d’une parole perdue dont le signe ne fait que matérialiser l’absence. S’il en était autrement, il ne pourrait pas y avoir de sens. La chose est absente : tel est le sens premier de la substitution

que Camus appelle le cycle de l’absurde. C’est une philosophie de l’auteur selon laquelle l’homme se trouve éternellement tiraillé dans sa quête de sens par un monde dont il ne possède pas les clés de compréhension. Ce cycle est constitué de trois autres ouvrages : Le Mythe de Sisyphe (1947) et les pièces de théâtre Caligula (1938) et Le Malentendu (1944). Les derniers romans d’Albert Camus : ·