Nous Autres Civilisations Nous Savons Maintenant Que Nous Sommes Mortelles

d'après von Mangoldt). Comme toutes les sciences portant sur la vie d'une nation, elle se rattache d'une part à l'étude de l'individu, et s'étend d'autre part à l'étude de toute l'humanité. » Les « hommes d'affaires et étudiants » comprennent-ils maintenant ce qu'est l'économie politique ? C'est précisément... l'économie politique. Qu'est-ce que des lunettes d'écaille ? Ce sont des lunettes à monture d'écaille. Qu'est-ce qu'un âne de charge ? Un âne sur lequel on charge des fardeaux. Procédé des plus

siècle, par une certaine espèce de raison sèche, courte et contemplative qui est proprement française : ils servirent de lieux communs au pessimisme classique. N’est-ce pas Pascal qui insiste sur « le mal- heur naturel de notre condition faible et mortelle et si misérable que rien ne peut nous consoler, lorsque nous y pensons de près » ? N’est-ce pas lui qui marque sa place 40 à la raison ? n’approuverait-il pas sans réserve cette phrase de M. Camus : « Le monde n’est ni (tout à fait) rationnel

sont les puissances à l'œuvre dans celle-ci et une vision artistique tragique de la vie est ce qui anime Nietzsche lui-même. III TABLE DES MATIÈRES REMERCIEMENTS j RÉSUMÉ ij TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION i±i ! CHAPITRE 1 : CULTURE ET CIVILISATION DANS LES CONSIDÉRATIONS INACTUELLES 6 Petite histoire des mots 5 Les Considérations Inactuelles g La culture dans les deux premières Considérations Inactuelles 9 La Bildung 10 La première des Considérations, l'exemple de David Strauss

Crismer De l'histoire de la philosophie : la Grèce. Chapitre 1 : Socrate, Platon et Aristote Introduction Nous mène en Grèce Ancienne, le lieu de tous les commencements. Un idéal démocratique s'est formé petit à petit en Grèce, on est passé d'une civilisation tyrannique à des assemblées du peuple (ecclesia) dans lesquelles le pouvoir est réparti équitablement => Apparition de la démocratie. Pour le rapport au savoir, se passa un miracle similaire. Qui savait à l'époque et détenait la connaissance ?

mal de fric, ça n'a pas fini. Staline n'est pas assez con pour se lancer dans la révolution universelle, c'est bon pour des Lénine, des Trotski, Staline a une bonne place, il vient de se la consolider, du granit, il s'est nommé maréchal de l'URSS, maintenant il est vieux, il est fatigué, il s'est bien marré, il va se regarder dans la glace avec son bel uniforme et manger des gaufrettes, ça m'étonnerait même qu'il vienne jusqu'ici. Vous en faites pas, ça se terminera entre bons compères, comme celle

celui qui, souvent, a choisi son destin d'artiste parce qu'il se sentait différent apprend bien vite qu'il ne nourrira son art, et sa différence, qu'en avouant sa ressemblance avec tous. L'artiste se forge dans cet aller-retour perpétuel de lui aux autres, à mi-chemin de la beauté dont il ne peut se passer et de la communauté à laquelle il ne peut s'arracher. C'est pourquoi les vrais artistes ne méprisent rien; ils s'obligent à comprendre au lieu de juger. Et, s'ils ont un parti à prendre en ce monde

fric, ça n'a pas fini. Staline n'est pas assez con pour se lancer dans la révolution universelle, c'est bon pour des Lénine, des Trotski, Staline a une bonne place, il vient de se la consolider, du granit, il s'est nommé maréchal de l'URSS, maintenant il est vieux, il est fatigué, il s'est bien marré, il va se regarder dans la glace avec son bel uniforme et manger des gaufrettes, ça m'étonnerait même qu'il vienne jusqu'ici. Vous en faites pas, ça se terminera entre bons compères, comme

Claire Smyth Le Nombre D’or Qu’est-ce que le nombre d’or comment l’homme l’a-t-il utilisé et interprété depuis le début de notre civilisation, et pourquoi est-il considéré comme la proportion esthétique par excellence ? Sommaire 1. Introduction 2. Définition du nombre d’or 3. Chronologie des protagonistes 4. Historique du nombre d’or - Le nombre d’or avant les

véhicule ces mythes : • la création du monde (cosmogonie) ; • les phénomènes naturels ; • le statut de l'être humain, et notamment ses rapports avec le divin, avec la nature, avec les autres individus (d'un autre sexe, d'un autre groupe), etc. ; • la genèse d'une société humaine et ses relations avec les autres sociétés. L'étude des mythes est appelée mythologie. Le terme mythe est souvent employé pour désigner une croyance manifestement erronée au premier abord, mais qui peut se rapporter à

charme et sa griffe, qui rendaient la pudeur de ses filles aussi mortelle que leur effronterie […] Le règne de l’absurde a ravagé jusqu’aux joies des enfants » (A, 202-203). Mais ces évocations amères n’ont pas pour fonction, dans le roman, de maintenir le lecteur dans un état d’indignation mélancolique. Il s’agit avant tout pour Khadra — telle est du moins mon hypothèse — de recentrer l’esprit en direction de la beauté et de la civilisation. Khadra cherche à briser le cercle vicieux menant à l’autodestruction