Nous Autres Civilisations Savons Maintenant Que Nous Sommes Mortelles

conflits mondiaux ont vu s’accomplir des tueries de masse aussi bien envers les militaires que contre les civils. Le choc ressenti face à l’ampleur du massacre et aux brutalités suscite de nombreuses réactions : « Nous autres, civilisations, savons maintenant que nous sommes mortelles. » dit le poète Paul Valéry en 1919. Des hommes politiques réagissent en tentant d’instaurer de nouveaux systèmes d’ordres mondiaux garantissant la paix avec la création de la SDN puis de l’ONU. Problématique : Comment

nous, la guerre n’a-t-elle pas ouvert pour notre vieux continent une crise d’expansion ? ». Conséquences de la Grande Guerre : le déclin de l'Europe, la colonisation Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles. "Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles.  Nous avions entendu parler de mondes disparus tout entiers, d'empires coulés à pic avec tous leurs hommes et tous leurs engins; descendus au fond inexplorable des siècles

ouverte a été parue d'abord en anglais puis en français Elle relève du genre de l'essai : comme tout texte argumentatif, cet extrait défend une thèse : ici l’auteur affirme la fragilité des civilisations. L’écrit de Valéry montre que la guerre fut pour lui une leçon quant à la mortalité des civilisations qui, loin d’être éternelles, sont plutôt des constructions fragiles, colosses au pied d’argile dont la chute se laisse présager par certains signes de désordre, d’affaiblissements et de capitulations

Agonie ou renaissance de la civilisation européenne “ L’Europe deviendra-t-elle ce qu’elle est en réalité, c’est-à-dire : un petit cap du continent asiatique ?” (Paul Valéry, Variété 1 -1924) “Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles”. Cette phrase, oh combien célèbre, débute le texte “Variété I”, dans lequel, quelques pages plus loin, Valéry se demande si l’Europe va conserver sa prééminence mondiale dans tous les domaines ou occupera la place que la

« La crise de l’esprit », Paul Valéry « Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles », c’est ce qu’affirme Valéry dans sa première lettre de La Crise de l’esprit. Avec cette citation, nous pouvons rendre compte de l’état d’esprit de l’auteur, qui se veut rassurant, sans être rassuré. En effet, La Crise de l’esprit est rédigée en 1919, à la sortie de la première Guerre Mondiale. Cette guerre, comme son nom l’indique, a bouleversé le monde entier, et d’autant plus

j’ai eu quelques moments d’hésitation, car moi et ma sœur sommes très attirée vers les histoires fantastiques en liens avec les dieux de l’olympe et donc plusieurs idées intéressantes me venaient à l’esprit. J’ai finalement choisis le mythe de la pomme d’or, qui se trouve à être le mythe du jugement de Pâris soit : là cause de la guerre de Troie selon l’Iliade. Étant en histoire et civilisation un mythe portant sur une vieille civilisation grecque, que d’ailleurs nous avons étudié durant la session

L’écrivain révolté, à travers ses ouvrages, présente son point de vue sur le monde et la société, implicitement ou explicitement, et critique. C’est ce que fait Albert Camus dans son article paru dans Combat le 8 aout 1945, en faisant la satire de la civilisation mécanique et de son nouveau projet qui était la bombe atomique. En effet, cet auteur blâme l’humanité qui « vient de parvenir à son dernier degré de sauvagerie » en créant une nouvelle arme destructrice. Ses idées ont été transmises par le journal

vagues révolutionnaires (1917-1922) L’étude a été réalisée dans la séance consacrée au bilan de la guerre (Des sociétés bouleversées par la guerre). 2/ la problématique retenue et le plan de la séance : « Nous autres, civilisations nous savons maintenant que nous sommes mortelles »… Paul Valéry évoque une crise de l’Europe d’après guerre, crise qui n’est pas seulement humaine et matérielle mais aussi intellectuelle et morale. Quels sont les aspects de la crise ? I. Des sociétés profondément

Zamiatine dans Nous autres décrit une civilisation ultra technologique, ou l’imagination n’existe plus et ou l’état unique met au centre de tout les mathématiques comme nouveau Dieu. Ce thème du bonheur obligatoire sera repris par Orwell et Huxley qui disent clairement s’être inspiré de Zamiatine. Tout au long du 19 ème siècle, l’avenir est radieux, les sociétés sont égalitaires grâce au progrès technique. Paul Valéry «  Nous autres, civilisations, nous savons que nous sommes mortelles ». L’Hommes est

appelle l’Occident ? L’Occident définissait l’endroit où le soleil se couche dans les civilisations antiques comme l’Egypte Ancienne (occident vient du latin occidere qui veut dire tomber). Il était alors qualifié par l’obscurité et la mort plus que par la lumière ou la connaissance. Néanmoins l’Occident devint, avec l’avènement du monde hellénique, une civilisation au deux sens du terme. En effet la civilisation peut être vue comme un processus de différenciation d’avec la barbarie, un Idéal dont