Nouveaux Essais sur l'entendement humain

formulé la thèse des « petites perceptions » inconscientes : « Il y a mille marques qui font juger qu’il y a à tout moment une infinité de perceptions en nous… c’est-à-dire des changements en l’âme même dont nous ne nous apercevons pas » (Essai sur l’entendement humain). La notion d’inconscient est ici en place, mais elle n’est pas encore conceptualisée ni bien définie. La théorie de Freud L’inconscient chez Freud devient un substantif. Il désigne une partie de nous-mêmes, ou plus exactement une zone

quand on craint d’honorer la vérité. Je défendrai donc avec confiance la cause de l’humanité devant les sages qui m’y invitent, et je ne serai pas mécontent de moi-même si je me rends digne de mon sujet et de mes juges. Je conçois dans l’espèce humaine deux sortes d’inégalité ; l’une, que j’appelle naturelle ou physique, parce qu’elle est établie par la nature, et qui consiste dans la différence d’âges, de la santé, des forces du corps et des qualités de l’esprit, ou de l’âme ; l’autre, qu’on peut

minorité est « la destination originelle » (§7) de l’homme puisqu’il est un être doué de raison qui par lui-même doit devenir en acte l’être raisonnable qu’il est en puissance ; chercher à l’empêcher est par conséquent « un crime contre la nature humaine » (§7). L’enjeu de cette réponse à la question « Qu’est-ce que les Lumières ? » est le progrès de l’humanité. Pour Kant ce progrès n’est pas le résultat nécessaire d’un processus dialectique comme le penseront par la suite Hegel et Marx. Pour Kant

point, et ne t'étonnes pas que ceux qui se sont élevés à ces hauteurs ne veuillent plus s'occuper des affaires humaines, et que leurs âmes 517d aspirent sans cesse à demeurer là-haut. Cela est bien naturel si notre allégorie est exacte. C'est, en effet, bien naturel, dit-il. Mais quoi? penses-tu qu'il soit étonnant qu'un homme qui passe des contemplations divines aux misérables choses humaines ait mauvaise grâce et paraisse tout à fait ridicule, lorsque, ayant encore la vue troublée et n'étant pas suffisamment

Pierre Palpant Bénévole, Paris. Courriel : pierre.palpant@laposte.net à partir de : Jean Itard (1774 -1838) Mémoire et Rapport sur Victor de l’Aveyron Mémoire sur les premiers développements de Victor de l’Aveyron (1801) Rapport sur les nouveaux développements de Victor de l’Aveyron (1806 ; imprimé en 1807).] Avec une préface inédite de M. Philippe Folliot, professeur de philosophie au Lycée Ango, à Dieppe en Normandie, 28 décembre 2003. Philippe est un membre très actif de l’équipe

La Monadologie et autres textes ici l'en−tête original.) 1 La Monadologie et autres textes 2 La Monadologie et autres textes • • • • La Monadologie Drôle de pensée Essai de théodicée, préface et abrégé. Lettres et textes divers 3 La Monadologie et autres textes LA MONADOLOGIE 1. La Monade, dont nous parlerons ici, n'est autre chose qu'une substance simple, qui entre dans les composés ; simple, c'est−à−dire sans parties. 2. Et il faut qu'il y ait des substances simples

l’état de tutelle dont il est lui-même responsable. L’état de tutelle est l’incapacité de se servir de son entendement sans la conduite d’un autre. On est soimême responsable de cet état de tutelle quand la cause tient non pas à une insuffisance de l’entendement mais à une insuffisance de la résolution et du courage de s’en servir sans la conduite d’un autre. Sapere aude! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières.) 2 Selon Kant, le but n’est pas encore atteint

Pierre Palpant Bénévole, Paris. Courriel : pierre.palpant@laposte.net à partir de : Jean Itard (1774 -1838) Mémoire et Rapport sur Victor de l’Aveyron Mémoire sur les premiers développements de Victor de l’Aveyron (1801) Rapport sur les nouveaux développements de Victor de l’Aveyron (1806 ; imprimé en 1807).] Avec une préface inédite de M. Philippe Folliot, professeur de philosophie au Lycée Ango, à Dieppe en Normandie, 28 décembre 2003. Philippe est un membre très actif de l’équipe des

.......... 97 À propos de cette édition électronique ...................................98 Ŕ3Ŕ Introduction : Freud et la philosophie S’il est généralement admis que la psychanalyse freudienne a renouvelé l’ensemble des sciences dites humaines, ses rapports avec la philosophie sont beaucoup moins reconnus. Maurice Merleau-Ponty plaçait Freud parmi les « philosophes du dehors », philosophe puisque ses œuvres appartiennent de fait à l’histoire récente de la philosophie, du dehors, puisque

l’immanensce et la transcendance : rupture importante et essentielle, on ne peut connaître Dieu par sa raison. On doit croire sans cherche à comprendre. CONTRE-RÉFORME Jansénisme ( XVIIème-XVIIIème siècle) = pessimisme concernant l’homme est la nature humaine. L’homme n’est rien sans Dieu. LES LUMIÈRES LA CULTURE Conception critique de la culture : la culture consiste avant tout en un progrès de la connaissance fondée sur une remise en question permanent de l’héritage du passé, des coutumes, des habitudes