Nouveaux Essais sur l'entendement humain

Jean Itard Édition du site « PhiloSophie » Mémoire et rapport sur Victor de l’Aveyron Mémoire sur les premiers développements de Victor de l’Aveyron (1801) Rapport sur les nouveaux développements de Victor de l’Aveyron (1806) Table des matières Préface.......................................................................................5 Mémoire sur les premiers développements de Victor de l’Aveyron (1801) .......................................................................9 Avant-propos

quand on craint d'honorer la vérité. je défendrai donc avec confiance la cause de l'humanité devant les sages qui m'y invitent, et je ne serai pas mécontent de moi-même si je me rends digne de mon sujet et de mes juges. §2 Je conçois dans l'espèce humaine deux sortes d'inégalité ; l'une que j'appelle naturelle ou physique, parce qu'elle est établie par la nature, et qui consiste dans la différence des âges, de la santé, des forces du corps, et des qualités de l'esprit, ou de l'âme, l'autre qu'on peut

Histoire et vérité 3. La raison et le réel Théorie et expérience : Claude Bernard, Introduction à l'étude de la médecine expérimentale La démonstration : Pascal, De l'esprit géométrique L'interprétation : Dilthey, Introduction à l'étude des sciences humaines Le vivant : Kant, Critique de la faculté de juger La matière et l'esprit : Merleau-Ponty, Signes La vérité : Bachelard, La Formation de l'esprit scientifique 4. La politique La société : Hobbes, Du Citoyen La justice et le droit : Rousseau

non-critique de ce terme, commenceraient avec Voltaire et reprendraient, en quelque sorte en la laïcisant, la conception propre à St Augustin d’une histoire déterminée par un grand dessein divin, destinée à s’achever dans le « Salut » promis à tout le genre humain. Ces conceptions téléologiques de l’histoire se présenteraient d’autant plus facilement, encore aujourd’hui, comme « philosophie spontanée des historiens » qu’elles ont longtemps dominé le champ historique. Tout commencerait au 5e siècle avec Saint

Henri Bergson (1939) Matière et mémoire ESSAI SUR LA RELATION DU CORPS À L’ESPRIT Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection

5. Pourquoi on oublie ? 6. Autres notions importantes. INTRODUCTION GENERALE 1. OBJECTIFS DU COURS 1) [mieux] comprendre le comportement humain 2) connaître les courants dominants de la psychologie scientifique actuelle 3) appliquer ces connaissances dans l’analyse de phénomènes étudiés dans d’autres sciences humaines comme les sciences économiques, sociales et politiques 2. CONTENU DU COURS Cinq parties : 1) Présentation générale de la psychologie

déroule sous le double mode de l'ironie et de la maïeutique. a) l'ironie Air candide avec lequel Socrate enquête. C'est une sorte d'humour qui refuse de prendre totalement au sérieux aussi bien les autres que soi-même, parce que tout ce qui est humain est chose bien peu assurée, et dont on ne peut s'enorgueillir. C'est une attitude qui consiste donc à feindre de vouloir apprendre quelque chose de son interlocuteur, pour l'amener à découvrir qu'il ne connaît rien dans le domaine où il prétend être

Schopenhauer comme le « plus grand des moralistes modernes ». Schopenhauer disait : « Ma théorie a pour elle l'autorité du plus grand des moralistes modernes : car tel est assurément le rang qui revient à J.-J. Rousseau, à celui qui a connu si à fond le cœur humain, à celui qui puisa sa sagesse, non dans des livres, mais dans la vie ; qui produisit sa doctrine non pour la Chaire, mais pour l'humanité ; à cet ennemi des préjugés, à ce nourrisson de la nature, qui tient de sa mère le don de moraliser sans ennuyer

des progrès technologiques tels que l'humanité n'en a jamais connu, conférant de plus en plus de puissance aux individus qui en bénéficient et questionnant nos conceptions morales, éthiques qui semblent quant à elle que peu évoluer, - une ambition humaine de plus en plus forte s'exprimant par la volonté de bénéficier des connaissances et des avantages mis au point par notre société technologique, de repousser les risques et les aléas, de consommer "librement". - des déséquilibres sociaux qui ne cessent

des images, des métaphores. Bachelard souligne dans son ouvrage que l’équilibre des corps flottant fait l’objet d’une intuition familière qui est un tissu d’erreurs. On attribue une activité au corps qui flotte, mieux, au corps qui nage. Si l'on essaie avec la main d'enfoncer un morceau de bois dans l’eau, il résiste. On n'attribue pas facilement, la résistance à l'eau. Il est dès lors assez difficile de faire saisir le principe d'Archimède dans son étonnante simplicité mathématique. L’observation