Nouveaux philosophes

Zakaria « TOUT EST POUR LE MIEUX DANS LE MEILLEUR DES MONDES POSSIBLES » Cette citation a été créée par le philosophe Leibnitz. Elle découle directement de la philosophie de l’optimisme  qui affirme que dans le monde dans lequel nous vivons rien ne pourrait être mieux, philosophie qui a été inventée par Leibnitz lui-même. Cette idéologie a été très critiquée par plusieurs autres philosophes du fait de son non-sens par rapport à la vie. Elle a d’ailleurs été critiquée par le très célèbre Voltaire

rire peut être d’accueil, manifestation d’une communication dans un groupe, ou d’exclusion qui exprime le mépris le rejet. Puis, l’auteur va tenter de démontrer ce qui nous fait rire. Le rire est d’abord une manifestation de joie. La plupart des philosophes ont soulignés cette fonction majeure du rire. C’est sans doute, le rire le plus primitif. On parle aussi des situations risibles, les gaffes, le ridicule, … Il a également évoqué les bienfaits du rire. Que le rire soit timide ou franc, il provoque

très en vogue au début du XVIIIème siècle. Mais à l’époque, le monde va mal et il faut être aveugle pour ne pas le voir. C’est cette cécité idéologique que combat Voltaire à travers la philosophie de Pangloss qui systématise la pensée de plusieurs philosophes de l’époque : - LEIBNIZ selon lequel notre monde est le meilleur des mondes puisque Dieu dans sa suprême sagesse n’a pu manquer de choisir le meilleur ; aussi, si le mal existe, c’est qu’il a été voulu par Dieu et donc que le mal est une espèce

L’opinion est d’abord et avant tout insaisissable et éternelle, puisqu’elle est en constant changement et relative à chacun, contrairement à la vérité, qui elle, est éternelle. Toutefois, il est difficile de passer de l’un à l’autre, puisque plusieurs philosophes ne sont pas toujours d’accord sur la manière d’y arriver. Alors, à bien y penser, peut-on dépasser l’opinion et appréhender la vérité? Oui, une vérité est possible au-delà des opinions. Il est raisonnable de croire qu’une vérité est possible

Denis Diderot Né à Langres (France) le 05/10/1713 ; Mort à Paris (France) le 31/07/1784 Grand philosophe des Lumières, Denis Diderot a apporté son érudition débordante et ses qualités novatrices dans de nombreux domaines. Il s’est illustré aussi bien dans le roman, le théâtre, la critique que l’essai. Mais cet homme curieux et avide de connaissance est surtout resté dans la postérité avec la formidable entreprise de l’Encyclopédie, sur laquelle il a travaillé sans relâche pendant plus de 20 ans

une convention arbitraire dont les éléments, les mots, sont généraux — d'où son inaptitude structurelle à saisir une réalité (extérieure ou intérieure) qui n'est jamais générale. Voir par exemple Henri Bergson (Le Rire) ou Nietzsche (Le Livre du philosophe). Il est intéressant de noter que c'est justement ici une approche purement utilitaire du monde à travers le langage qui en motive la critique : il y a bien plus dans la réalité que ce que les mots nous en disent (dans leur usage quotidien). Pire

châteaux Son château avait une porte et des fenêtres ainsi qu’une tapisserie Pangloss donnait une leçon de physique expérimentale A travers le discours philosophique de Pangloss, Voltaire se moque : De la noblesse qui voit tout positivement Des philosophes trop optimistes, trop déconnectés de la réalité (tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes)  Pensée des optimistes : la vie est une fatalité, donc autant la prendre positivement

La Philosophie peut-elle se passer de l’Histoire de la Philosophie ? L’histoire de la Philosophie comprend tous les textes, points de vue, réflexions de grands des Philosophe qui ont réfléchi sur de grandes questions que l’on se pose encore aujourd’hui. Lorsque l’on fait de la Philosophie on ne peut pas se passer de l’histoire de la Philosophie car si on cherche à répondre à une question sans connaitre les avis et les réponses à cette question qui ont été données dans le passé, on va

L'action politique doit-elle être guidée par la connaissance de l'histoire ? Bibliographie conseillée : - Paul Ricœur, Temps et récit III, Le temps raconté, Seuil 1991, p.391.  - Hannah Arendt, Le système totalitaire (1954), seuil, 1972, p.230-232   - Raymond Aron, Dimensions de la conscience historique (1961), Plon, p.16-18.  - Hegel, La raison dans l’histoire, 1830, coll.10-18, pp35-36.  - Hegel, Leçons sur la philosophie de l’histoire (cours de 1822)  - Cournot, Considérations sur la

phénomènes de la Lune, ceux du Soleil et des Etoiles, enfin la genèse de l’Univers. Or, apercevoir une difficulté et s’étonner, c’est reconnaître sa propre ignorance (…). Ainsi donc, si ce fut bien pour échapper à l’ignorance que les premiers philosophes se livrèrent à la philosophie, c’est qu’évidemment ils poursuivaient le savoir en vue de la seule connaissance et non pour une fin utilitaire. Et ce qui s’est passé en réalité en fournit la preuve : presque toutes les nécessités de la vie, et