Nouvelle Théologie

Il publie La Henriade, une épopée consacrée à la grandeur de Henri IV. 1725 Il est chargé des représentations théâtrales pour les fêtes du mariage de louis XV. 1726 À la suite d’une altercation avec le chevalier de Rohan, Voltaire est une nouvelle fois embastillé pendant deux semaines. A sa libération, il s'exile en Angleterre. Il y passera deux ans et demi. Ce séjour au sein de la monarchie parlementaire et libérale anglaise l'influencera. Il y découvrira notamment la tolérance religieuse

Nord | |christianisme devient la seule religion d’Etat. Constantin est le premier empereur romain à se convertir à |Ezéchiel: l’Exil et la | |la nouvelle foi. |naissance du judaïsme | |Ve siècle: La division. Alors que chute l’Empire, une nouvelle ère commence, avec deux centres religieux. |Jacob: Le père d’Israël | |L’évangélisation et le monachisme progressent, et la papauté se met réellement

religieuses contre les réformateurs de l’Eglise. NB. A Lyon, il n’y avait ni Parlement ni faculté de théologie : donc censure moins efficace. Entre 1534 et 1550 R. effectue plusieurs séjours en Italie avec son protecteur le Cardinal Jean du Bellay. Il obtient lors de son second séjour (1535-36) l’absolution du pape qui l’autorise à réintégrer son ordre et légitime ses enfants. Quand sa nouvelle abbaye de Saint Maur (région parisienne) est sécularisée, il reprend son activité de médecin en habit

|manoir. Cette acquisition est la première étape de l’accession à la noblesse. Son père, le premier de la famille à naître au château de | |Montaigne (1495), rompt avec le commerce et embrasse la carrière des armes. Humaniste ouvert aux idées nouvelles, lui fait apprendre le latin, | |alors seconde langue de toute l’élite européenne cultivée, comme une langue maternelle et le grec. Il entoure l'éducation de son fils d'une | |grande douceur et s'inspire de De pueris instituendis d'Erasme. Le

Rabelais son père, était un avocat licencié en droit. François Rabelais, contrairement à ce qu'en disent les gens en la mémoire de cet homme, il n'a pas été l'ivrogne ni le paillard que la plupart des histoires en racontent. Il fit des études de théologie et débuta sa carrière ecclésiastique en 1510, près d’Angers dans un couvent franciscain. Il passa ensuite dans l'ordre des bénédictins et devint, en 1524, le secrétaire de l’évêque Geoffroy d'Estissac. Rabelais abandonna l'habit monastique en 1528

compréhensible » disait Einstein, voilà peut-être tout le mystère et l’ineffable par excellence ; lorsque le surnaturel et le subnaturel se confondent, et que le divin apparait comme la seule réponse au pourquoi y-a-t-il quelque chose plutôt que rien ? L’onto-théologie s’enracine dans le quid de toutes cosmogonies et cosmologies. Nonobstant, au « pourquoi » de la nature, le « comment » s’explicite par des arguties métempiriques. Au-delà de la causalité déterministe des phénomènes, la pensée humaine a cette faculté

multiples expéditions en provenance des royaumes européens vers ces terres nouvelles réputées riches. C’est ainsi que Villegagnon reçut en 1555 mandat d’Henri II pour installer une colonie au Brésil où les Protestants français pourraient exercer librement leur religion. Le récit de l’expédition, Histoire d’un voyage fait en la terre de Brésil, a été écrit en 1578 par l’un de ses membres, l’artisan et étudiant en théologie Jean de Léry. Le texte à étudier est tiré du chapitre XIII. Il s’agit d’un dialogue entre

Humanisme et Renaissance: une nouvelle vision de l'Homme: Vers 1470,à la fin du Moyen Age, l'Europe donne l'impression d'un monde nouveau après plusieurs décennies très difficiles. La Peste a reculé et les guerres se terminent. La mortalité recule.On a une reprise démographique et économique.On entre dans une période de Renaissance: un renouveau démographique, économique, scientifique, artistique, religieux, intellectuel...au 15ème et 16ème siècle.Cette Renaissance s'inspire de l'Humanisme. Elle

séjour en Angleterre où il rencontre John Colet, chanoine de Saint-Paul et Thomas More. 1505-1506 : Deuxième séjour en Angleterre. 1506-1509 : Séjour en Italie. Il devient docteur en théologie à l’université de Bologne. 1509-1514 : Troisième séjour en Angleterre chez Thomas More, professeur de grec et de théologie. Il écrit L’éloge de la folie sur la route entre l’Italie et l’Angleterre. 1514 : Il entre en relation avec l’imprimeur Johann Froben à Bâle. 1516 : Conseiller du duc Charles. 1517 :

de trancher, non pas en fonction de la vérité mais des règles du duel oratoire. Sépulvéda commence l'attaque en discréditant son adversaire par des allusions personnelles plus ou moins fondées. "Depuis le début, au contraire des musulmans, ces nouvelles peuplades vous ont fasciné et pourrait-on dire séduit. Pourquoi? Je ne sais pas. Mais on voit bien que vous parlez avec excès 14 ". Cette technique doit insinuer le doute chez le juge. Sépulvéda assène alors ses propres arguments, ceux de la