Nouvelle Théologie

riche ‘Épulon’, dont le comportement est décrit par Jésus dans une de ses paraboles (Luc 16, 19-31), se goinfrait tout en laissant le pauvre Lazare mourir de faim à sa porte. La gourmandise, la luxure et la paresse ont bien des points communs. La théologie scolastique les considère comme trois formes d’excès et de démesure. Ce sont aussi trois formes de volupté3. Ce sont des passions afférentes plus au corps qu’à l’âme, à 3 Les banquets d’antan étaient à la fois des lieux de gourmandise, de luxure

(soutient à Israël contre Gaza, dérives totalitaires). Corm explique que la réaction islamiste n’est qu’une réaction à l’hyper-interventionnisme occidental. En effet, le communisme étant tombé, l’idéologie libérale triomphe sans égal possible. Le nouvel ordre qui a été promis ne voit jamais le jour et les organisations mises en places ne sont qu’instruments des intérêts occidentaux, voir Etasuniens. Le message messianique dirait que ce n’est pas l’occidentalisation du moderne qui créer des tensions

lumiere... Dès lors que l'homme s'est mit à croire à un au-delà la lumière a fait l'objet d'interprétation symbolique. La découverte du feu par l'homme préhistorique, devenu pour eux un élément vital, fit de la lumière un symbole de vie. Jusqu'à la théologie chrétienne de dieu comme lumière des lumière,la flamme, la lumière, fut défié. Présent dans de nombreuse religions on accorde à l'illumination de nombreuse vertu autant spirituel que surnaturel. Les peuples nomades d'Asie centrale considérait

la signification révèle, déploie et accentue la théologie immanente à la conception stoïcienne du sens : celui-ci est une transcendance (divine ou subjective), une constance normative qui sous-tend toute manifestation verbale. Dieu en est le support essentiel qui focalise l'enchaînement diversifié de symboles (« tout est symbole de symboles ») enveloppant un univers qui ainsi se trouve toujours déjà sémiotisé. La logique, la grammaire et la théologie médiévales manifesteront donc une complicité inébranlable

faire face à des preuves scientifiques. Il est difficilement concevable qu'aujourd'hui quelqu'un puisse encore réfuter cette théorie de l'évolution, même le pape Jean-Paul II déclarait : « près d’un demi-siècle après la parution de l’Encyclique, de nouvelles connaissances conduisent à reconnaître dans la théorie de l’évolution plus qu’une hypothèse ». La religion est basée sur des dogmes, des écrits. Si on devait se contenter de ce qui est noté, par exemple dans la Bible, nous n'en saurions pas beaucoup

héliocentrique. Le Soleil est le centre du monde. René Descartes (1596-1650) était un scientifique, mathématicien qui exposa un nouveau point de vue conciliant algèbre et géométrie. En peinture, de nouvelles techniques venu d’Italie sont mise en place comme la peinture à l’huile, techniques donnant aux artistes de nouvelle possibilités pour le traitement des volumes, des nuances,... Dans l’art de la guerre, les armes à feux voient le jour.. En médecine c’est le début de la dissection humaine. On redécouvre

effet en Europe sous l'impulsion de théologiens tels que Martin Luther, Jean Calvin, Jan Hus, Ulrich Zwingli le Protestantisme naitra. En France cette nouvelle religion très mal qui opposera le protestantisme au catholicisme, opposition qui débouche sur une terrible guerre civile. Les premières persécutions contre ceux qui adhèrent aux idées nouvelles commencent dans les années 1520. Mais il faut attendre les années 1540 et 1550, pour voir le développement des clivages. À la fin du règne d'Henri II

chercher la vérité dans les sciences) est le premier texte philosophique publié par René Descartes, en 1637. Il marque une rupture avec la tradition scolastique, jugée trop « spéculative » par Descartes, et se présente plutôt comme un plaidoyer pour une nouvelle fondation des sciences, sur des bases plus solides, et en faveur du progrès des techniques. Il s'agit d'un court traité, divisé en six parties, et présenté par son auteur comme une préface à des essais scientifiques, qui lui faisaient suite dans

HUMANISME ET RENAISSANCE - Dès l’avènement de François Ie (1515), apparaît tout un courant d’aspirations nouvelles, en réaction contre l’ascétisme, la mystique austère, les idées et les mœurs du Moyen Age. - Les causes de ce mouvement: 1. Les découvertes. Les voyages de Colomb, de Vasco de Gama, de Magellan, offrent à la réflexion et à l’imagination des horizons nouveaux. Les découvertes scientifiques (le système de Copernic, l’imprimerie) ou techniques entraînent peu à peu

l'existence des dieux. Cette manière de faire de la philosophie de la religion est très représentée dans le monde anglo-saxon. Elle y recouvre souvent ce qui pour un européen du continent serait immédiatement compris comme de la théologie et qui, depuis le Moyen Âge, s'appelle « théologie naturelle ». Fonctionnalisme[modifier] Les approches dites fonctionnalistes portent sur les faits ou les fonctions de la religion dans les sociétés : à quoi sert-elle, quelle en sont les manifestations ? Les approches