Nouvelle Théologie

témoignage encore que Jean écrit son Evangile et son Apocalypse : « Celui qui a vu en rend témoignage - un authentique témoignage, et celui-là sait qu'il dit vrai, - pour que vous aussi vous croyiez » [Jn 19, 35 ; Ap 1, 9]. Dans une perspective de théologie scripturaire comparée, on voit donc que l'objet central du témoignage, dans le Coran et dans le Nouveau Testament diffère du tout au tout, puisque l'affirmation du Dieu unique, dans le Coran, s'accompagne d'une négation maintes fois répétée de la

créatrice d’un Univers s’exprimant selon la Loi de Dieu. La révolution chrétienne instaure une vision dans laquelle le noyau central est la victoire sur la mort (salut du Christ). La fonction de l’Eglise est d’apporter la parole divine (la bonne nouvelle). Le Romantisme est un courant qui naît en prolongement de cette conception du monde. Ainsi, ces deux conceptions s’affrontent dans la pensée occidentale depuis son origine. Cette confrontation donne aux penseurs un sentiment de crise permanente

étudient, enseignent, les langues anciennes. Rôle de grands penseurs comme Érasme ou Thomas More. La « bataille » se livre entre ces représentants des idées nouvelles et l’Église représentée par la Sorbonne. Taxée d’ignorance, celle-ci n suivant les lois divines que le chrétien montre sa foi. En 1515, le pape Léon X autorise une nouvelle vente d'indulgences13. Celle-ci n'obtient pas un très grand succès. Luther appose les 95 thèses, contre les indulgences Il s'engage à défendre ses propositions

de départ de tout son étonnement philosophique. [pic] [pic] La tour dite de Montaigne abrite sa "librairie", pièce où il aimait à se retirer pour lire et écrire. En 1569, il publie à Paris, chez Michel Sonnius, sa traduction française de la Théologie naturelle du philosophe et théologien espagnol (catalan) Raymond Sebon, qu'il dédie à son père. Il montre son aversion pour la violence et pour les conflits fratricides entre catholiques et protestants (mais aussi entre Guelfes et Gibelins) qui

celle des Lumières en général qui n’est pas, de façon générale, loin trop éloignée de la conception traditionnelle, c’est-à-dire l’inscrivant dans le cadre du déisme3. En effet, pour Leibniz – ce qui est dans le prolongement et la défense de la théologie chrétienne –, le mal est un accident, la responsabilité incombe non pas à Dieu mais à l’homme. Son Essai de théodicée s’inscrit alors dans un procès de disculpation de Dieu, non seulement du point de vue théologique mais aussi philosophique. Alors

progresse, leurs réprimandes se font de plus en plus insistantes face au refus de Job confesser ses péchés, bien qu'eux-mêmes soient en peine de les déterminer. Ils continuent à estimer que Job est un pécheur méritant sa punition, supposant dans leur théologie simpliste que Dieu récompense le bien et punit le mal sans que cela ne puisse souffrir d'exception. Dans leur compréhension, Dieu ne pourrait pas autoriser la souffrance pour une autre raison que la rétribution. Or l’intervention Satanique, les

Époque Moderne □ Blaise Pascal Naissance : 19 juin 1623 Clermont-Ferrand, [pic] France □ Décès : 19 août 1662 (à 39 ans)Paris, [pic] France □ École/tradition : jansénisme □ Principaux intérêts : Philosophie, mathématiques, physique, morale et théologie □ Idées remarquables : Pari sur l'existence de Dieu, divertissement / misère de la condition humaine, probabilité en mathématiques □ Influencé par : Augustin d'Hippone, Michel De Montaigne, Descartes □ A influencé : Arnauld, Duhem Biographie :

mentale propre à la connaissance. Il s´agissait initialement d´une notion philosophique (la connaissance pure au sens du ``savoir´´), mais sous l´influence du christianisme il dévient ensuite une notion religieuse, mais dés début du 15éme siècle la théologie a perdit progressivement son influence au profit d´abord de la philosophie et ensuite de la science. En fait, la science est historiquement liée a la philosophie, les premiers philosophes ont ainsi étaient amenés de faire de la science sans que

chancelier du roi Henri VIII d’Angleterre. Dès 1551, l’Oxford English Dictionary en donne la définition suivante : « Une île imaginaire décrite par sir Thomas More comme jouissant d’un système social, juridique et politique parfait ». En 1610, une nouvelle édition du même dictionnaire précise que le terme s’applique « à n’importe quelle région, contrée, localité située dans un lointain indéfini ». En un siècle à peine, la notion s’est élargie et elle ne cessera de le faire jusqu’à nos jours. Mais l’utopie

questions. On peut aussi définir la science par la recherche de la vérité. Pour cette raison, toute forme de recherche peut être considérée comme une science (on peut définir la science politique, la science philosophique ainsi que la science de la théologie au même titre que les sciences mathématiques et physiques). Néanmoins, les opinons philosophiques divergent sur un point: est-ce-que toutes ces sciences ont les mêmes limites si celles-ci existent ? Pour Hume - philosophe, économiste et historien