Nudité

Baudelaire comme alchimiste. Il transforme la mendiante en reine. Également, dans ce poème la mendiante est une femme libre dont la nudité n’est pas honteuse et qui n’a pas besoin d’artifices ou de “ornements” pour être belle. Ici, la nudité et la sensualité sont “la boue” mais vers la fin du poème ils sont transformés en or, en quelque chose dont nous devrions être fiers. La nudité et la sexualité sont souvent considérées comme “boue” dans ce recueil. On peut supposer que ces sujets ne sont pas seulement

plaies, la question n’est plus de savoir qu’est ce que l’être de l’homme, sinon bien quelle valeur cet homme a dans la conscience de celui qui supporte une telle vision. Certes, chacun possède une expérience personnelle de la nudité et de la souffrance. Lorsqu’il s’agit de la nudité et de la souffrance des autres il ne peut plus s’agir de « connaissance » sinon de « responsabilité ». Si l’autre est nu et souffre c’est parce que celui qui le voit est déjà passé à ses côtés en l’ignorant. Penser le sujet

correspond à une visée précise. Des lignes 1 à 21, l’auteur se consacre à une description minutieuse du corps des Sauvages, puis de la ligne 22 à 24, il fait allusion à leur couleur naturelle. Entre les lignes 25 et 40, il propose un développement sur leur nudité. Enfin, le dernier paragraphe est une analyse de la scarification propre aux Sauvages. Cette structure est rendue possible grâce à la récurrence de connecteurs argumentatifs : « en premier lieu, donc, bien(= au contraire) , combien que (=même si)

tellement précises que nous avons l'impression d'avoir un film qui défile sous nos yeux. Il suscite au lecteur l'envie de découvrir ce pays. Ce qui l’a le plus frappé à son arrivée en Afrique est la liberté des corps. La nudité et l'Afrique ne font qu'un. Pour Le Clézio, la nudité des corps représente la liberté. Il en fait une description très sensuelle, tous les sens sont mis en éveil (le toucher, l'odeur...) Tout au long du chapitre, l'auteur oppose systématiquement le visage au corps. Il semblerait

et abandonnée. Elle a perdu tout ce qui l’emplissait et donnait sens à sa vie. Pour combler ce vide, elle s’invente une passion ravageuse pour son beau-fils, Hyppolite. Qui la rejette .Une réécriture du mythe de Phèdre où l'accent est mis sur la nudité et la cruauté des sentiments. la lecture suivante portera sur un passage intituler “le chant du désir ardent” qui est le moment ou Phèdre avoue a oenone sont amour pour Hyppolite. L’auteur en réécrivant cette pièce après d’autres comme Racine , veut

« Nul homme d’entre vous ne s’approchera de la chair de son corps pour en découvrir la nudité : Je suis Iahvé ! La nudité de ton père et la nudité de ta mère tu ne les découvriras pas ; celle-ci est ta mère, tu ne découvriras pas sa nudité[13] ». [pic] Jan Joris van Vliet d’après Rembrandt, Loth et ses filles 1631 L’inceste, c’est la vision impossible de sa propre chair comme extériorité désirable. Voir la nudité, découvrir le corps du père ou de la mère, c’est se voir soi-même comme objet sexuel

En revanche on ne peut pas réellement dire que le strip-tease soit rabaissant et offensant pour l'ensemble des femmes elle engage seulement la personne qui l'exécute et n'est pas considérer comme un comportement dégradant. Les textes concernant la nudité et l'exhibition ne sont pas applicables dans le cas suivant puisqu'il ne prennent pas en compte les spectacles tels que le strip-tease qui est proposé par les Lady Birds ont peut donc affirmer que le spectacle est licite. Pour sa défense Beauvais

antiquité greco-romaine) s'en inspiré car constitue un certain idéal , l'homme au centre du monde qu'on cherche à ré atteindre . Rapport avec Dieu, si on place l'homme au centre, , et si on copie l'antiquité relié aux corps, expressions des passions, nudité . L'homme prend une place dans l'espace réaliste, utilisé moyen scientifique. Représentation du corps, de l'espace. Rénovation de l'antiquité . Représentation d'un idéal . Le Laocoon Première identification : mythe Païens Deuxième description:

→ mots ou groupes de mots qui relient de manière magique. L1 « en premier lieu donc » L23 « quant à » L26 « au reste » L44 « outre plus » L'allure générale, leur âge, leur santé, leur vie harmonieuse, leur teint, leur nudité. On a un texte descriptif et argumentatif → Récit de voyage → Texte qui décrit, témoigne et fait passer des idées. Une vision de l'autre L'auteur donne une image très positive des indiens → comparaison aux européens

Le point de départ de l'Utopie est la chute telle qu'elle est décrite dans la génèse car, c'est à partir de là que l'homme prend conscience de sa nudité, de son imperfection et c'est là donc que commencera sa quête incessante d'un infini, d'un paradis perdu. Cette condition fondamentale de l'homme c'est l'intuition du poète plus que le raisonnement du philosophe qui nous la dépeint « borné dans sa nature, infini dans ses vœux, l'homme est un Dieu tombé qui se souvient des cieux ». Lamartine. Cette