Objectivisme

générale de l'emploi, J.M Keynes) D'un point de vue politique l'efficacité est donc une idée ambiguë au applications multiples et il semble difficile de l'observer ainsi que de l'évaluer. II] Visibilité et évaluation de l'efficacité : un objectivisme affiché, une subjectivité fatale. Dans cette partie on abordera le problème de la l'opacité de la notion d'efficacité puis on s'attachera commenter la légitimité des moyens qui permettent de quantifier l'efficacité. A)Caractère trompeur

Popper, on pourrait dire qu'une production historique, à défaut d'être "vraie", est capable de "vérisimilarité", tout en étant toujours "falsifiable". On pourrait dire, avec Henri-Irénée Marrou (De la connaissance historique, 1954) : "Ni objectivisme pur, ni subjectivisme radical; l'histoire est à la fois saisie de l'objet et aventure spirituelle du sujet connaissant : elle ce rapport h = P/p établi entre deux plans de la réalité humaine : celle du Passé, bien entendu, mais celle aussi du présent

discours). La disposition des contenus doit s’arranger selon le point de vue interne du personnage. Le dépassement concret de la poétique romantique À ce point, on peut affirmer que le style de Flaubert s’oppose à celui des romantiques dans son objectivisme, qui empêche toute assomption d’une perspective subjective de la part du narrateur. La voix de celui-ci ne doit qu’introduire le point de vue des personnages. Tout propos stylistique a besoin d’une série de dispositifs rhétoriques et linguistiques

sociale comme en sociologie empirique, spécialement en sociologie de la culture, de l'éducation et des modes de vie. Sa théorie se distingue car elle est une tentative de surpasser la dualité traditionnelle en sociologie des structures sociales (objectivisme) et la sociologie dite subjectiviste. Bourdieu élabora trois concepts clés: l'habitus, la ré-interprétation des capitaux, et les champs. Dans ce livre, il s'étendra sur ce dernier concept. Il devint un des acteurs les plus remarquables de la

normal est le sain, la bonne santé, le non-pathologique. Or l’homme normal n’existe pas… tout le monde traverse des difficultés. Normal = être dans la norme, avec la majorité des personnes d’une culture donnée à un moment donné. - Subjectivisme/Objectivisme : qu’est ce qui est au centre de la vie psychique, l’intériorité, la subjectivité, ou le monde des objets ? Si on considère que le monde des objets prévaut, la psychologie est une science de la nature, comme la biologie. (comme aux USA, et comme

vécue de l'intersubjectivité mais en est l'objectivation qui bouleverse notre conscience initiale des rapports sociaux et fait apparaître ceux qu'on vit comme une variante particulière d'une dynamique que l'on ne soupçonnait pas, l' objectivisme oublie qu'on ne peut former l'idée des rapports sociaux vrais que par analogie ou contraste avec ceux qu'on a vécu . La dynamique profonde de l'ordre social n'est pas donnée avec notre expérience de la vie à plusieurs mais c'est par

Durkheim : l’objectif des sciences sociales est de tendre vers des critères de scientificité qui sont les mêmes que les sciences naturelles. ○ Pour Weber, il y a une différence irréductible entre les sciences sociales et les sciences naturelles. ○ Objectivisme VS Subjectivisme : les sciences sociales ont affaire à des objets qui parlent et qui pensent, donnent un sens à leurs actions. La question est de savoir comment on travaille avec ces catégories de pensée. Les durkheimiens se méfient de ce qu’on

interroger le sens et la validité des opérations de connaissance menées *Durkheim en France et Weber et Simmel en Allemagne : premiers grands textes de l’épistémo. socio. : Questions de l ‘objet, de la méthode, du critère de validité du discours socio Objectivisme durkheimien : objectivation des faits sociaux.(cf les règles de la méthode socio : construction de l’objet, nature de l’explication, administration de la preuve). Pas seult un discours abstrait, il les met en œuvre dans ses investigations empiriques

http://www.nicoladec.fr/pmp.htm, consulté le 13 avril 2012. * LABERGE, J. Comment connaît-on la vérité? http://www.cvm.qc.ca/jlaberge/103/TEXTES/Textes3/T3_verite.pdf, consulté le 15 avril 2012, 18 p. * NOIRIEL, Gérard. Richard Rorty, Objectivisme, relativisme et vérité, Genèses, 1994, vol. 17, n° 1, pp. 169-170. * VAN RIET, Georges. Histoire de la philosophie et vérité. Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, Tome 55, N°48, 1957. pp. 429-442.  * SENTROUL, Ch.. La vérité

l'opinion politique, qui ne correspond pas souvent à une compétence minimale sur les lois, les bases du système.Vouloir trancher est souvent une motivation légitime car sinon, on tombe dans l'excès inverse, l'indécision, une trop grande tolérance, un objectivisme douteux (la prétention à la neutralité pouvant laisser perplexe, voire laisser planer des manipulations). Encore faut-il discerner le moment où notre intuition est informée... Le paradoxe de l'intuition : L'intuition est cette prétention