Obéir Est Ce Perdre Sa Liberté

fin d'exercice parce qu'elle se réfère à un sens du devoir ainsi que la liberté et la responsabilité individuelles. Ses valeurs personnelles sont en conflit avec celles de son patron. ii. L’enjeu L’enjeu éthique inhérent à chaque option du dilemme présenté pourrait être formulé ainsi : Proposition A Dans le cas où elle décide de manipuler les informations, il y a un risque pour Rose-Marie Lepage, actrice morale; de perdre ou de gagner sur le plan de la sécurité d'emploi, du bonus à recevoir et

ses organes. « La loi est reine de toutes choses » disait Pindare. Il y a une sacralisation de la loi. Nous pouvons prendre comme exemple l’inscription de la tombe de Léonidas, roi de Sparte: « Passant, va dire à Sparte que nous sommes tombés pour obéir à ses lois ». Il s’agit ici de s’interroger sur l’évolution du légicentrisme en France jusqu’à aujourd’hui. Nos verrons donc dans une première partie l’apogée du légicentrisme en France (I), puis dans une seconde partie la mort du légiscentrime

Philosophie sujet 1, Bac S :Notions étudiées : art, technique, liberté, loi.Auteurs en référence : - Kant et le génie- Alain, Système des Beaux-Arts- Hegel, Esthétique (critique de l’art comme copie)Plan proposé :- L’art, c’est la liberté- Sans règles, pas de création possible- Nouvelle règle : refuser les règlesCe sujet invitait à penser le rapport entre art/technique, travail et art/liberté. L’artiste est-il un technicien ? La liberté de l’artiste s’oppose-t-elle à toute règle, contrainte, norme

aurait-on aujourd'hui accompli autant d'exploits humains, de découvertes scientifiques, d'explorations géographiques ? 2 Le mythe des androgynes Le désir est ainsi le moteur de l'homme. Certains considèrent que la raison en elle-même ne fait que lui obéir. Pour illustrer l'origine du désir amoureux, Platon utilise le célèbre mythe des androgynes (Le Banquet). Il raconte que les dieux avaient créé au départ trois espèces : les hommes, les femmes et les androgynes (mi-hommes, mi-femmes). Chaque individu

Spinoza TTP 2013. INTRODUCTION GÉNÉRALE. biographie (à vous de faire, on a déjà vu pas mal de choses sur Spinoza). Rappel : 1. le sujet : l’illusion du libre-arbitre (Descartes vs Spinoza) 2. Corrigé rédigé et donné : La liberté n’est-elle qu’une illusion ? 3. Envoi d’un dossier sur L’Appendice du Livre I de L’Éthique. I. LA FINITUDE INHÉRENTE A LA NATURE HUMAINE COMME POINT DE DÉPART. Ontologie (la nature c’est dieu, et tout est en dieu qui est tout y compris l’homme qui

c'est le droit de commander et le pouvoir de se faire obéir La discipline : c'est nécessaire pour la bonne marche des affaires et pour son developpement Unité de commandement : un agent ne doit recevoir des ordres que d'un seul chef L'unité de direction : un seul chef et un seul programme pour l'ensemble des opérations visant un même but subordination de l'interet particulier à l'intéret general : les passions humaines tendent à faire perdre de vu l'interet general. remuneration du personel :

belles actions, qu'existe le politique.» Aristote (Les politiques L.3 Ch.3) bibliographie: Les Politiques, Aristote La République, Platon «Texte pédagogique» (2/09/1811), Friedrich Hegel Second Traité du Gouvernement Civil, John Locke Le liberté des modernes comparée à celle des anciens, Hannah Arendt Le totalitarisme, Hannah Arendt I. Genèse de la Cité (polis) et constitution du politique a) Le choix d'Aristote -La compétence politique Qu'est ce que la politique ? A quelles

Chapitre 52 : PREMIERE JOURNÉE DE CAPTIVITÉ Revenons à Milady, qu’un regard jeté sur les côtes de France nous a fait perdre de vue un instant. Nous la retrouverons dans la position désespérée où nous l’avons laissée, se creusant un abîme de sombres réflexions, sombre enfer à la porte duquel elle a presque laissé l’espérance : car pour la première fois elle doute, pour la première fois elle craint. Dans deux occasions sa fortune lui a manqué, dans deux occasions elle s’est vue découverte et trahie

La Réflexion Politique Un article de Philosophie. DE LA SOCIETE A LA SOCIETE POLITIQUE (Notions : Société, Etat, droit, Justice, liberté, autrui) 1/ Le fait social Nous dirons "fait social" , au sens de « donnée de l’expérience ». On peut spéculer sur l’idée d’un homme seul (ce que fait Rousseau dans le Second Discours », mais l’homme dans l’expérience historique vit toujours en société) Il importe de se demander ce qui relie les hommes à l’intérieur de la société, ce qui secrète du lien social

Ici, il faut impérativement garder en mémoire que le sujet, n’importe quel sujet, doit être relié au thème semestriel, cela évite de perdre le fil voire de basculer vers un hors-sujet ou de proposer des pistes peu pertinentes eu égard aux enjeux plus ou moins urgents, plus ou moins d’importance que le sujet, forcément lié au thème,