Occident chrétien

bourreau ; puis on voyait au milieu des alguazils et des grands environ quarante personnes couvertes de sacs sur lesquels on avait peint des diables et des flammes. C’étaient des juifs qui n’avaient pas voulu renoncer absolument à Moïse, c’étaient des chrétiens qui avaient épousé leurs commères, ou qui n’avaient pas adoré Notre-Dame d’Atocha, ou qui n’avaient pas voulu se défaire de leur argent comptant en faveur des frères hiéronymites. On chanta dévotement de très belles prières, après quoi on brûla à

Meriem SAIBI 24/11/2014 Le salut dans l’imaginaire des chrétiens occidentaux à la fin du Moyen Age « Le salut nous assure le paradis à notre mort ». Cette citation de saint Paul définit parfaitement ce que représente le salut pour les chrétiens. Il s’agit en effet d’être lavé de ses péchés et d’accéder à la vie éternelle auprès de Dieu au paradis. La fin du Moyen Age, que l’on peut situer entre 1320 et 1520, est marquée par une montée de l’angoisse du salut et par ce que Jacques Chiffoleau

qu'une jeune chrétienne peut être en couple déjà à mon âge ? Puis-je l'embrasser sur la bouche ? Puis-je me faire baptiser si je suis en couple avec ce garçon qui est chrétien depuis 1 mois ? Réponse : Tes questions sont très pertinentes, et démontrent ton souhait de vivre en harmonie avec ta foi. C'est bien de se poser des questions dans ce domaine avant de commettre des choses qu'on ne pourra plus effacer… Etre amoureuse d'un garçon n'est pas un péché, et bon nombre de chrétiens mariés se sont

Maréchal Pétain est d’abord Héros de la Nation puis Traître de la Nation. Nous pouvons trouver une autre illustration, bien plus ancienne, en l’Empereur Constantin, descendant d'une longue lignée d'empereurs romains persécuteurs des chrétiens, qui devint lui-même chrétien puis considéré comme un Saint (2). « A force de vouloir rechercher les origines, on devient écrevisse. L'historien voit en arrière ; il finit par croire en arrière » (3). Il est inutile de se concentrer sur ses origines mais il est

plusieurs histoires, les histoires des civilisations qui naissent puis meurent. L’histoire serait donc un enchevêtrement de trajectoires paraboliques. Un autre shéma très connu est celui selon lequel l’histoire à un début et une fin. C’est le shéma chrétien qui donne à l’histoire une trajectoire linéaire finie allant de la création au jugement dernier. Ce shéma ressemble à celui qui est le plus utilisé de nos jours, c’est à dire celui qui confére à l’histoire une direction linéaire mais sans fin.

Introduction : Les chrétiens ont étaient persécutés au Moyen-âge, au IX ème siècle lareligion à étais reconnu. En 476, l’empire romain s’effondre a cause des peuples barbares, malgré cette effondrement l’église reste et les peuples barbares finissent par devenir chrétiens, ainsi au XIèmesiècle l’église devient puissante. L’étymologie du mot « église » vient du grec « ecclésia » qui signifie « l’assemblé des croyants », la majorité de la population est catholique (99%) mais aussi descommunautés musulmanes

avoir permis à la société d’acquérir de nouvelles valeurs axées sur l’amour de l’homme en se fondant petit à petit dans la vie politique. Mais après l’époque moderne et la destruction des valeurs traditionnelles, que reste-t-il de cet héritage chrétien ? 1. Le christianisme, révolution humaine en politique ? An l’an 0 nait Jésus-Christ, et avec lui une nouvelle religion basée sur l’amour du prochain et le respect de l’humain. Des notions bien nouvelles dans un monde régit par

du xixe siècle comme son chef-d'œuvre. L'Eucharistie (en grec ancien εὐχαριστία / eukharistía, « action de grâce ») est un des sacrements chrétiens. Elle occupe à ce titre une place centrale dans la doctrine et la vie religieuse de la plupart des confessions1 et est associée à la célébration liturgique principale du culte chrétien : la messe. Les chrétiens relient la célébration de l'Eucharistie au commandement donné par le Christ à la veille de sa Passion : « faites ceci en mémoire de moi ». Elle

fit de lui le père de l’histoire de France. Entre 575 et 592, Grégoire de Tours rédige une monumentale histoire du peuple franc des origines à 591. L’Histoire des Francs est une grande fresque en dix livres, dans la tradition de l’historiographie chrétienne. En cherchant à donner un sens moral à son récit, l’évêque de Tours narre les événements politiques, moraux et religieux du royaume. L’Eglise, dont il confie les luttes et les œuvres, est au cœur de son histoire ; il évoque ainsi la vie des premiers

se trouve pourtant dans votre Bible ! Acceptez ce verset exactement pour ce qu’il déclare. Songez-y ! Quoiqu’on fasse pour essayer de devenir chrétien, sans la foi, cela ne donne absolument rien. Sans elle, il n’y a pas d’espoir — aucune possibilité d’être agréable à Dieu. Pour tous ceux qui ne Lui sont pas agréables, c’est en vain qu’ils sont « chrétiens ». C’est sérieux ! Qu’en est-il de vous ? Avez-vous une vraie foi ? Celle-ci suffit-elle au salut ? Pouvez-vous le savoir ? Absolument ! Cet ouvrage