Odyssée

récurrences aux éléments du mythe qui apparaissent dans le sonnet. De plus si l'on interprète les sens étymologiques du mot « Odyssée » le premier vers du premier quatrain et le premier vers de premier tercet prennent eux aussi un nouveau sens. « Odyssée » rattaché à un verbe grec signifie être en colère ce qu'on peut mettre en lien avec le vers « Ou cela que furibond faute » et « Odyssée » peut aussi signifier le soleil qui se cache derrière les nuages ce que l'on peut également mettre en lien avec le vers

ils leur offrirent du lotus pour qu’ils en goûtent. Mes gens, ayant goûté à ce fruit doux comme le miel, ne voulaient plus rentrer nous informer, mais ne rêvaient que de rester parmi ce peuple et, gorgés de lotus, ils en oubliaient le retour... Odyssée, IX, 87-97 Après l’épisode des Cicones, Assailli par une tempête, près du cap Malée, il est porté, après neuf jours de mer, chez les Lotophages. Ces derniers, étrangers aux travaux des champs, se nourrissent de « lotos », végétal qui fait s’évanouir

erra quand, de Troade, il eut pillé la ville sainte, celui qui, de tant d’hommes, visita les cités et connut l’esprit, celui qui sur la mer souffrit tant de douleurs en son cœur, en luttant pour sa propre vie et pour le retour de ses compagnons. » (Odyssée, I, 1-5). 1. Ulysse est un homme et il en connaît toutes les souffrances, jusqu’à la suprême humiliation d’être obligé de mendier dans sa propre maison. Mais il assume cette condition en toute lucidité, puisqu’il a renoncé volontairement à l’immortalité

paroles de Mécène, bienfaiteur de Virgile, à l'empereur Auguste ; le Moretum : poème gastronomique décrivant en détail la préparation d'un plat local de Cisalpine. II/ L'Enéide a) Résumé de l'Enéide On a souvent défini l'Eneide comme une Odyssée suivie d'une Iliade. Virgile retrace grâce au récit les guerres d'Enée qui lui assurent un royaume en Italie. Au chant I, Junon obtient d'Eole qu'il suscite une tempête pour éloigner les Troyens du rivage italien. La flotte se disperse, Enée et quelques

pieu d’olivier" (Odyssée, IX v 391394 p:152) . Mais alors que certaines images sont fortes et violentes, d’autres évoquent le calme et la beauté, comme chez Circé : ● "L’une jetait sur les fauteuils de superbes étoffes/de pourpre, après avoir mis dessous un linon ;/la deuxième, face aux fauteuils, dressait des tables/en argent, et posait dessus des corbeilles d’or ;/la troisième mêlait un doux vin au bouquet de miel/dans un vase d’argent, et disposait des coupes d’or" (Odyssée, X, 352-357 p:170)

chant envoutant des sirènes. Mais pour se satisfaire, il a demandé à ce qu'on l'attache au mat pour qu'il ne puisse s'échapper tout en écoutant ce merveilleux chant. Ulysse perdit un peu la tete mais survit à cette appel des sirènes. D'après le film Odyssée, il entendait la voix de son fils et de sa femme lui dire qu'il était arrivé chez lui et qu'il pouvait descendre du navire. Ce n'était évidemment qu'un stratagème mis en place par les sirènes qui voulaient que le bateau se heurte aux falaises. Personne

guerre de Troie, par exemple la construction du cheval de Troie et la chute de la ville, qui ne sont pas évoquées dans l’Iliade. Le récit mythique a inspiré un grand nombre d'œuvres littéraires et artistiques au cours des siècles, et le terme « odyssée » est devenu par antonomase un nom commun avec le sens de « [récit] de voyage plus ou moins mouvementé et rempli d'aventures singulières » Source: Wikipédia

+ réinvestissement du thème homérique à l’époque humaniste. Du Bellay = poète du XVIe siècle, fait partie Pléiade (=s’approprier œuvre littéraires latines et grecques pour créer chef d’œuvre français) 2 quatrains + 2tercets = sonnet Ulysse (Odyssée) + Jason (Argonautes) = Héros voyageurs Points communs (U/J) = désir de rentrer chez lui + voyage Différences entre (Poète/U ou J) = époques + U = fin heureuse poète + Voyage formateur « Plein d’usage et de raison » A) Réactualisation de symbolique

Séquence 1 : Vision de l'au delà chez Homère et Platon Texte 1 : Ulysse rencontre sa mère aux enfers , Chant XI Odyssée, Homère Ὣς ἔφατ᾽, αὐτὰρ ἐγώ γ᾽ ἔθελον φρεσὶ μερμηρίξας μητρὸς ἐμῆς ψυχὴν ἑλέειν κατατεθνηυίης. Τρὶς μὲν ἐφωρμήθην, ἑλέειν τέ με θυμὸς ἀνώγει, τρὶς δέ μοι ἐκ χειρῶν σκιῇ εἴκελον ἢ καὶ ὀνείρῳ ἔπτατ᾽. Ἐμοὶ δ᾽ ἄχος ὀξὺ γενέσκετο κηρόθι μᾶλλον, καί μιν φωνήσας ἔπεα πτερόεντα προσηύδων· « Μῆτερ ἐμή, τί νύ μ᾽ οὐ μίμνεις ἑλέειν μεμαῶτα, ὄφρα καὶ εἰν Ἀίδαο

raisons de l'impact de certaines enseignes : ainsi des rapports mystérieux qu'entretient Levi's avec Poséidon, Nestlé avec Athéna, ou Google avec Apollon. Dans la deuxième édition de cet ouvrage qui fait désormais référence, l'auteur revisite son odyssée à la lumière du storytelling, analyse les grands bouleversements dus à Internet et décrit le long périple qu'une marque doit parcourir avant de devenir une "grande marque" : le temps de l'héroïsme, le temps de la sagesse et... le temps du mythe.