Odyssée Ulysse Personnage Extraordinaire

distants de la langue, le noble et le trivial, sautant de l’un à l’autre. Je me souviens qu’un samedi de janvier où, levés tôt, nous devions nous rendre chez un oncle qui séjournait loin, il me demanda en se rasant : — Alors, mon fils, tel le divin Ulysse, tu frémis devant l’aurore aux doigts de rose, non ? — Pardon, Papa ? — Tu ne te gèles pas le cul à cinq heures du matin ? Résultat : j’adorais la compagnie de notre père car il s’exprimait toujours de façon imagée. À ma mère, je n’avais pas l’impression

partir des éléments explicites et des éléments implicites Identi er les personnages et leurs liens Identi er les personnages et leurs liens Relever les indices de lieu Relever les indices de lieu Reconstituer une chronologie partir des indices de temps Reconstituer une chronologie ààpartir des indices de temps Comprendre les motivations des personnages, identi er leurs sentiments Comprendre les motivations des personnages, identi er leurs sentiments partir de leurs actes ou de leurs paroles ààpartir

d'étrangeté (Verfremdungseffekt ou « effet-V ») de Bertolt Brecht Le concept de Verfremdungseffekt a été employé par Bertolt Brecht dès 1923 et surtout en 1924/1925 dans Homme pour homme, pièce dans laquelle on assiste aux métamorphoses successives du personnage principal, Galy Gay 16. Mais il ne le théorisa qu'à partir de 1948 dans son Petit Organon pour le théâtre ainsi que dans les additifs de 1954 (Versuche). On le traduit souvent par le terme de « distanciation » en oubliant le sens exact que Brecht

son arrière- grand-père, un colonel de souche écossaise, au cours de la guerre du Mexique et de la guerre de Sécession, son dynamisme vindicatif et, enfin son assassinat dans un wagon du chemin de fer dont il avait créé la ligne, en firent un personnage de légende pour le jeune garçon qui, s’il pratiquait des sports et faisait de l'équitation, préférait aux études la lecture des romans de cape et d'épée de la bibliothèque familiale ou les contes héroïques de sa nourrice noire. En 1918, rêvant

de l’Iliade et de l’Odyssée. L’une raconte la guerre de Troie, l’autre le retour chez lui d’un des héros de la guerre : Ulysse. L’Iliade raconte un combat mené contre Troie par le roi des Mycènes et ses alliés/subordonnés. Le fils du roi de Troie, Priam, avait enlevé la femme (Hélène) du frère (Ménélas) du roi de Mycènes (Agamemnon). La guerre contre Troie va durer dix ans. Ulysse va rentrer chez lui, ce qui va lui prendre dix ans de plus : l’Odyssée. Quelle est la valeur de ce que nous raconte

plus riche d'Athènes, cf. la notice de Luc Brisson dans DPhA II, 1994, p. 163167) à l'occasion d'une victoire à une course de chevaux lors des grandes Panathénées en 421 av. J.-C. Socrate est la figure centrale de ce dialogue, dont les autres personnages sont Platon, Autolycos, Antisthène, Nicératos, Critobule, Hermogène, Charmide et deux inconnus, Philippe le bouffon et un Syracusain. (173a). Agathon gagna le concours de tragédies aux Lénéennes 1 en 416. Cette date nous est transmise par

livre est en fait un « index des motifs de la littérature populaire », un vaste catalogue des motifs folkloriques, des contes de fées de la tradition populaire, … Il observe une classification alphabétique et à la lettre F on découvre les êtres extraordinaires et parmi eux une sous-section sur les géants et une sous sous-section concernant des références précises à d’autres recueils. On découvre ainsi qu’un même motif de conte se retrouve aussi bien dans l’Inde antique, dans l’Egypte ancienne ou en

c’est encore une fausseté. Ce n’est pas que je ne trouve fort beau de pouvoir instruire les hommes, APOLOGIE DE SOCRATE. 4 Apologie de Socrate comme font Gorgias de Léontium[5], Prodicus de Céos[6], et Hippias d’Élis[7]. Ces illustres personnages parcourent toute la Grèce, attirant les jeunes gens qui pourraient, sans aucune dépense, s’attacher à tel de leurs concitoyens qu’il leur plairait de choisir ; ils savent leur persuader de laisser là leurs concitoyens, et de venir à eux : ceux-ci

qu’il ne s’agit plus de monter la raison contre le mythe, mais de poser le mythe comme l’origine de la raison. Comment comprendre donc une telle dialectique ? Sinon que nos auteurs nous donnent un sens à travers leur interprétation de l’ Odyssée[footnoteRef:33] d’Homère, notamment la rencontre d’Ulysse et de Polyphème le cyclope. Tiéba Karamoko peut résumer cette rencontre en ces termes : [30: Max HORKHEIMER et Theodor W. ADORNO, La Dialectique de la raison, Fragments philosophiques

et si l’un de mes frères ou de mes sœurs, ou ma belle-mère […] me blâmait dans nos demeures, tu les reprenais et tu les apaisais par ta douceur et par tes paroles bienveillantes.» - ‘’Les Troyennes’’, tragédie d’Euripide où Andromaque est un personnage épisodique, simplement la veuve d'Hector et la mère d'Astyanax, dont on voit le désespoir lorsqu’on lui arrache celui-ci pour le jeter du haut des remparts de Troie ; le vers 193 d’’’Andromaque’’ : «Achéens, pourquoi avez-vous tué cet enfant? de