Oedipe Roi Le Messager

d!Hernani sur la scène de la Comédie-Française le 25 février 1830, Victor Hugo s!impose sans appel comme le chef du romantisme. De 1830 à 1840, il publie un grand roman historique, Notre-Dame de Paris (1831) ; des drames, Marion de Lorme (1831), Le Roi s!amuse (1832), Marie Tudor (1833), Lucrèce Borgia (1833), Ruy Blas (1838) ; et surtout quatre recueils de poésies, où il se montre maître dans l!expression lyrique des idées et des sentiments. Il a cinquante ans lorsqu!il prononce le 17 juillet 1851

Jean Anouilh –– Antigone - -1- Antigone Jean Anouilh Jean Anouilh –– Antigone - -2Personnages A N T I G O N E , F I L L E D 'Œ D I P E CREON, ROI DE THEBES HEMON, FILS DE CREON I S M E N E , F I L L E D 'Œ D I P E LE CHŒUR LA NOURRICE L E M E S S AG E R L E G AR D E L E S G AR D E S LE PROLOGUE Décor Un décor neutre. Trois portes semblables. Au lever du rideau, tous les personnages sont en scène. Ils bavardent, tricotent, jouent aux cartes. Le Prologue se détache et s’avance. Le prologue Voilà

peuls, sérères ou malinke, bien que ces 2 derniers connurent des rois-devins comme Maysa Wali Dione et des rois sorciers comme Soumangourou Kanté et Salmon Faye. Il importe ici d’introduire la distinction de Claude Tardits entre roi divin et roi sacré9. Le roi divin étant le vrai catalyseur des forces cosmiques ou du Dieu créateur (selon que la société est polythéiste ou monothéiste). Il représente Dieu sur terre, il est censé en avoir les pouvoirs, sur les hommes comme sur la nature. Il

Jean Anouilh – Antigone - -1- Antigone Jean Anouilh Jean Anouilh – Antigone - -2Personnages A N T I G O N E , F I L L E D 'Œ D I P E CREON, ROI DE THEBES HEMON, FILS DE CREON I S M E N E , F I L L E D 'Œ D I P E LE CHŒUR LA NOURRICE L E M E S S AG E R L E G AR D E L E S G AR D E S LE PROLOGUE Décor Un décor neutre. Trois portes semblables. Au lever du rideau, tous les personnages sont en scène. Ils bavardent, tricotent, jouent aux cartes. Le Prologue se détache et s’avance. Le

la matière mythique, plus ou moins transformée, demeure décelable. Certains ont exercé une intense fascination et ont été indéfiniment repris, suscitant sporadiquement des œuvres d'une grande envergure. De là tant d'études sur Prométhée, Orphée, Œdipe, Antigone, Électre... ou, tout récemment le Mythe d'Iphigénie dû à Jean-Michel Glicksohn (des origines à Goethe). Du côté de Jérusalem, le matériau se révèle sensiblement différent : un texte sacré fermement délimité, sans variantes, objet de foi

toute la place… et il nous dépasse. Pour traiter cette partie et la troisième nous nous appuierons plus particulièrement sur ce chef d’œuvre du cinéma contemporain : Into The Wild, puisque il est, à nos yeux, le film qui comporte presque tous les messages que nous voulons transmettre. Son héros majestueux et courageux prend son être et l’emmène loin, là où pourra enfin vivre selon ses propres aspirations et ses désirs, admirable par sa persévérance, il va aller au bout de ses idéaux et pousser à l’extrême

quelle entraîne est au modalité qui les sous-tendent. Ainsi, le double lien est un message contradictoire qui trouble la communication et entrave le positionnement de celui qui le reçoit. Soyer désobéissant. Chaque réseau a sont type de communication. C’est la question du passage d’un réseau de communication à l’autre qui est le plus souvent au cœur des difficultés. Ces réseaux sont eux même mouvants. Les messages et les réponses que le sujet y apporte et y trouve le son ainsi. La pathologie

(poète et romancier, 1733-1813). Le philosophe Emmanuel KANT (1724-1804) résume l'essentiel des idées du mouvement dans son opuscule Qu'est-ce que les Lumières ? Plusieurs Philosophes et scientifiques français sont par ailleurs invités à la cour du roi de Prusse, Frédéric II (La Mettrie, Maupertuis, et Voltaire, qui eut avec le souverain une longue amitié orageuse).   3.2 En Angleterre (The Enlightment) Les Philosophes (en particulier Voltaire et Montesquieu) étaient très anglophiles, c'est-à-dire

l’abandonner à son sort. L’ ENJEU DE LA CITOYENNETÉ Mais où est Créon ? CADMOS + HARMONIE ZEUS + SÉMÉLÉ ÉCHION + AGAVÉ POLYDOROS DIONYSOS PENTHÉE LABDACOS MÉNŒCÉE MÉNŒCÉE II HÉMON ANTIGONE ISMÈNE ÉTÉOCLE POLYNICE EURYDICE + CRÉON JOCASTE + LAÏOS ŒDIPE + JOCASTE6 Le respect des personnages de la tragédie grecque, déjà avec l’utilisation de leurs noms antiques, forme peut-être un anachronisme au milieu de la société canadienne actuelle mais nous permet de relier les grands enjeux thématiques d’une

b) L’agneau L'agneau est un être doux et innocent, honnête et respectueux. Le lecteur a d'autant moins de peine à passer du monde animal au monde humain que La Fontaine nous y prépare. Quand l'agneau s'adresse au loup comme un modeste sujet à son roi ("Sire", "Votre Majesté"). La Fontaine nous invite à voir derrière le récit animalier les rapports de force de la société humaine du XVIIe siècle, sous la monarchie absolue de Louis XIV. Compassion du lecteur, pitié envers l’agneau c) Relation entre les