Oedipe Roi Résumé Acte Par Acte

veines). Elle a été sauvée de justesse, mais la tendance fut, hélas, d’essayer de la raccrocher à la vie en lui parlant de son dernier né… alors qu’on aurait dû accepter de comprendre que sa douleur est telle, que même le dernier né n’a pas empêché son acte. Nier sa raison, nier sa douleur… revient à la nier elle, à la culpabiliser et à lui montrer que de toute façon personne ne la comprendra… et donc qu’au fond elle a maintenant une raison de plus de vouloir mourir! Cette mauvaise attitude est dangereuse

français et pour des Français que nous avons voulu écrire » (préface du traducteur, Esthétique, tome I, p. II). Dans une note du chapitre II (« Du beau dans la nature ») de la première partie, Bénard justifie ainsi une omission : « Nous avons cru devoir résumer aussi le première partie de ce chapitre, dont la terminologie de l’auteur eût rendu l’intelligence trop difficile au lecteur peu familiarisé avec le système de Hegel » (ibid., p. 40). Malgré ces limites, le traducteur anglais d’une récente édition

français et pour des Français que nous avons voulu écrire » (préface du traducteur, Esthétique, tome I, p. II). Dans une note du chapitre II (« Du beau dans la nature ») de la première partie, Bénard justifie ainsi une omission : « Nous avons cru devoir résumer aussi le première partie de ce chapitre, dont la terminologie de l’auteur eût rendu l’intelligence trop difficile au lecteur peu familiarisé avec le système de Hegel » (ibid., p. 40). Malgré ces limites, le traducteur anglais d’une récente édition

étudiés aussi selon les méthodes de la recherche scientifique contemporaine. Si nous parlons du plan physique ou du corps physique, nous devons donc nous souvenir que l’homme est une cellule de cet Univers. Mais chaque homme, chacune de ces cellules, résume la totalité, l’univers entier. Il y a un corps physique universel, c’est celui que les Grecs appelaient physis, la nature, et celui que notre physique ou notre chimie étudient. Regardez. Tout ce que vous voyez, les nuages, les sapins, les montagnes

souvent honorés par les rois eux-mêmes. Joseph en Égypte expliquait les songes ; c'est ainsi qu'il devint premier ministre. Admirez ici l'art de débrouiller les passions, de deviner la peur, le soupçon, le remords, enfin tout ce qui est caché dans un roi. D'après l'exemple de joseph on comprendra qu'en tous les temps, et en toutes les civilisations, il y eut des philosophes, hommes modérateurs, hommes de bon conseil, médecins de l'âme en quelque sorte. Les astrologues, si puissants auprès des tyrans

souvent honorés par les rois eux-mêmes. Joseph en Égypte expliquait les songes ; c'est ainsi qu'il devint premier ministre. Admirez ici l'art de débrouiller les passions, de deviner la peur, le soupçon, le remords, enfin tout ce qui est caché dans un roi. D'après l'exemple de joseph on comprendra qu'en tous les temps, et en toutes les civilisations, il y eut des philosophes, hommes modérateurs, hommes de bon conseil, médecins de l'âme en quelque sorte. Les astrologues, si puissants auprès des tyrans

plus d'une centaine de siècles. Les Lois suprêmes qui président à la manifestation des Mondes - et de nous-même - y sont exposées dans leur plus pure simplicité. Le grand problème de la Vie, cette éternelle énigme que le Sphinx fatal pose à tous les Œdipes l'un après l'autre : ce problème ne peut être résolu que par la Science. Et non pas par la vaine science moderne, qui, exclusivement analytique et matérielle, est d'une impuissance lamentable quand il s'agit de rassembler ses rameaux épars pour en

plus d'une centaine de siècles. Les Lois suprêmes qui président à la manifestation des Mondes – et de nous-même – y sont exposées dans leur plus pure simplicité. Le grand problème de la Vie, cette éternelle énigme que le Sphinx fatal pose à tous les Œdipes l'un après l'autre : ce problème ne peut être résolu que par la Science. Et non pas par la vaine science moderne, qui, exclusivement analytique et matérielle, est d'une impuissance lamentable quand il s'agit de rassembler ses rameaux épars pour en

plus. Il a voulu le déchaînement, et ce déchaînement s'accomplit. Commentaire Dans ce déroulement apocalyptique, où le protagoniste, comme dans la tragédie grecque, erre à travers le monde comme un mendiant, et se crève les yeux, en véritable Oedipe moderne, Le Clézio dénonçait la confusion, l'angoisse et la peur de la grande ville occidentale, en recourant à une technique très libre (collages, substitutions de personnes, textes raturés, etc.), et à un ton très personnel (exactitude minutieuse

et le symbolisent par métaphore. On perçoit dès lors la frontière floue qui, dans la structure de l’œuvre de Couao-Zotti, sépare les personnages -débris humains- de l’espace -espaces-débris. Ci-gît ma passion, première nouvelle du recueil, résume, à elle seule, tout le contenu de l’œuvre : la tragédie de l’humaine condition aujourd’hui. Ce texte, dédié à « tous les mal-morts, crucifiés par une vie imposée, sans plus-value… »([103]), rappelle Edouard Maunick qui exige, dans En mémoire du mémorable