Oedipe Roi Sophocle Destin

Corneille revisite la légende médiévale de ce héros espagnol auquel il confère une dimension mythique. On s’intéresse à la geste de Rodrigue qui vainquit les maures venus aux portes du royaume et s’acquit ainsi la reconnaissance de son peuple et de son roi. On se passionne aussi – et surtout – pour la romance impossible de Rodrigue et de sa bien-aimée Chimène, dont il a tué le père pour laver l’offense commise à l’encontre du sien. Ici, la grande Histoire et la petite s’entremêlent et donnent à la pièce

Barsacq. Elle fait partie des Nouvelles pièces noires avec Jézabel (1932), Roméo et Jeannette (1946) et Médée (1953). L’Antigone de Jean Anouilh est inspirée du mythe antique, en rupture avec la tradition de la tragédie grecque. « L'Antigone de Sophocle, lue et relue, et que je connaissais par cœur depuis toujours, a été un choc soudain pour moi pendant la guerre, le jour des petites affiches rouges1. Je l'ai réécrite à ma façon, avec la résonance de la tragédie que nous étions alors en train de

machine infernale, c'est le mythe d'Œdipe qu'il réécrit. Pour ce faire, Cocteau s'est principalement inspiré de la pièce de Sophocle, Œdipe-roi (+/- 425 avant J-C). II. La structure de l'œuvre Cocteau ramène les 5 actes d'Œdipe-roi de Sophocle à 4. De plus il attribue un titre à chaque acte. Seul le 4e acte, qui porte le même titre que celui de la pièce de Sophocle, correspond à la matière traitée jadis par cet auteur Grec. Les 3 autres actes sont donc des innovations propres à Cocteau

La tragédie * La tragédie grecque La tragédie a été inventée par les Grecs (Cf. Eschyle, Sophocle et Euripide). Les héros tragiques étaient alors des rois, des princes ou des personnages issus de la légende et de l’épopée. La tragédie est un drame, c’est-à-dire une action, une imitation (mimésis) de la vie des hommes sur une scène de théâtre. Il y avait les acteurs d’une part et un chœur d’autre part, lequel commentait, par des chants, l’action qui se déroulait sur la scène. Dans sa Poétique

ŒDIPE ET LE SPHINX (Voir le tableau) Objets d’études concernés : BTS : la réécriture des mythes grecs Première : le théâtre texte et représentation; les réécritures. Seconde : la tragédie. Bibliographie : 1. Sophocle Œdipe roi ( télécharger le texte depuis : http://www.diplomatie.gouv.fr/culture/biblio/foire_aux_textes/auteurs/sophocle.html Œdipe à Colone Antigone 2. Sénèque Oedipe 3. Garnier Antigone 1579

pessimiste et critique le roi et sa cour. Ici, il s’agit de Les Animaux malade de la peste. C’est une fable issue du deuxième recueil du livre ANALYSE,AXES: I - Une fable habilement menée 1.Une Fable qui rappelle les récits mythologiques ·Récit ·« Un mal qui répand la terreur » : allusion à Œdipe de Sophocle (mauvais comportement des Hommes qui entraîne des châtiments avec la nécessité d’une victime expiatoire) ·Idée du destin ·Début récit mythologique

théâtre, sa plus célèbre étant Antigone, relecture moderne de la pièce de Sophocle. Antigone , tragédie de Jean Anouilh (1944) Jean Anouilh a écrit cette pièce en 1942. Celle-ci fut créée le 4 février 1944 au théâtre de l'Atelier à Paris, dans une mise en scène d'André Barsacq. Elle a été publiée en 1946, aux éditions de la table Ronde et figure dans les Nouvelles pièces noires parues la même année. De l'Antigone de Sophocle (441 avant Jésus-Christ) à celle de Jean Anouilh Antigone appartient aux

Après Sophocle, Jean Anouilh reprend le mythe d'Antigone. Fille d'Oedipe et de Jocaste, la jeune Antigone est en révolte contre la loi humaine qui interdit d'enterrer le corps de son frère Polynice. Présentée sous l'Occupation, en 1944, l'Antigone d'Anouilh met en scène l'absolu d'un personnage en révolte face au pouvoir, à l'injustice et à la médiocrité. Dans cet extrait d’Antigone (prologue), nous allons étudier une manière originale de concevoir l’exposition; ce qu’apprend le spectateur et les

elle n’en dira pas plus. La nourrice sort et Ismène, la sœur d’Antigone, dissuade cette dernière d’enfreindre l’ordre de Créon et d’ensevelir le corps de Polynice. Ismène exhorte sa sœur à la prudence ("Il est plus fort que nous, Antigone, il est le roi"). Antigone refuse ces conseils de sagesse. Elle n’entend pas devenir raisonnable. Antigone se retrouve à nouveau seule avec sa nourrice. Elle cherche à surmonter ses doutes et demande à sa nourrice de la rassurer. Elle tient aussi des propos ambigus

qui osent s’aventurer dans ses parages. Le jeune soldat en a marre de l’inaction et désire essayer de résoudre l’énigme du Sphinx, ce que l’aîné déconseille fortement. En réalité, les deux soldats n’attendent pas le monstre, mais plutôt le fantôme du roi Laïus qui leur rend souvent visite sur les remparts. Leur chef arrive et leur demande ce qu’est cette « histoire de fantôme ». Les deux gardes entament donc leur explication : le gentil fantôme semble être terrorisé par une chose horrible que l’on veut