Oedipe Roi Sophocle Destin

lorsqu'il souffre et réussit à dominer sa souffrance. Et plus encore lorsqu'il affronte spontanément cette souffrance pour obéir à l'instinct de justice. Sophocle nous le montre avec Oedipe Roi, qui d'abord tue son père méconnu, sauve la cité de Thèbes du Sphinx et devient roi. Mais lorsqu'Oedipe comprends que ce que l'oracle lui avait destiné s'est réalisé " tu tueras ton père et épouseras ta mère " il va finir par surpasser sa souffrance et se faire justice lui-même, en se crevant les yeux pour

peuvent ainsi être mis en scène : le conflit intérieur d'un individu déchiré entre des sentiments ou des impératifs contradictoires, comme par exemple celui d'Hermione, dans Andromaque. Le combat d'un personnage contre son destin, on peut ici citer Œdipe roi, de Sophocle. Le conflit entre deux personnages : comme la scène de ménage au début du Médecin malgré lui, ou encore le règlement de compte entre amis dans Pour un oui ou pour un non  l'affrontement d'un individu isolé contre la société

Antigone d’Anouilh – analyse du prologue I - Différences avec la tragédie classique : Le Prologue est comme le "réalisateur" de la pièce. La distance avec Sophocle est marquée par la familiarité des attitudes des personnages, les gardes jouent aux cartes, et Ismène bavarde, et aussi par les anachronismes. Normalement, lors de la scène d'exposition, les personnages principaux et l'intrigue sont exposés par un dialogue qui ne s'adresse pas directement au public. Dans Antigone, elle est beaucoup

ces instants, où il quitte les sommets et s'enfonce peu à peu vers les tanières des dieux, il est supérieur à son destin. Il est plus fort que son rocher. Si ce mythe est tragique, c'est que son héros est conscient. Où serait en effet sa peine, si à chaque pas l'espoir de réussir le soutenait ? L'ouvrier d'aujourd'hui travaille, tous les jours de sa vie, aux même tâche et ce destin n'est pas moins absurde. Mais il n'est tragique qu'aux rares moments où il devient conscient. Sisyphe, prolétaire[5]

malades de la peste ». (trouver une problématique à partir du plan) I) Une fable habilement menée : II) Des éloquences différentes : III) Une critique du pouvoir et de la justice : 1) Un début qui rappelle les tragédies mytho. • Œdipe Roi, Sophocle => Thèbes ravagée par la peste = recherche d’un coupable. • La peste = une grande maladie du XVIIème s redoutée • Une entrée dans la fable par le registre tragique = • Le nom est retardé par deux appositions. « Un mal qui répand la terreur

(15 à 33) : Tirade du Roi Lion 3) Péripéties (34 à 48): Réactions des animaux 4) Dénouement (49 à 54): Discours de l’âne 5) Situation finale (55à 62): condamnation de l’âne 6) Moralité explicite (63 à 64) : visée morale, leçon à tirer. ➢ DRAMATISATION = > Le tableau initial  a une tonalité tragique : - La terreur ouvre l’apologue : « Un mal qui répand la terreur » => Une dimension intertextuelle : allusion à Œdipe-Roi de Sophocle (IVème s. av. J-C) : Thèbes

LA MORT DU ROI TSONGOR Le vieux roi Tsongor va marier sa fille, son unique fille dans une nichée de garçons turbulents. On pare le palais de Massaba, capitale opulente d’un empire qui s’étend jusqu’aux limites du monde civilisé. On réceptionne, trie, dispose du plus harmonieusement que l’on peut les cadeaux apportés par les sujets grands et petits, par les villes et les villages, par le plus humble des paysans. Un amoncellement de présents dans la cour d’honneur, aussi nombreux que le crâne des

rattachant au discours psychanalytique, qualifie de perlaboration3. Pour Aristote, le terme est surtout médical mais il sera interprété ensuite comme une purification morale. En s'identifiant à des personnages dont les passions coupables sont punies par le destin, le spectateur de la tragédie se voit délivré, purgé des sentiments inavouables qu'il peut éprouver secrètement. Le théâtre a dès lors pour les théoriciens du classicisme une valeur morale, une fonction édifiante. Plus largement, la catharsis consiste

celles extraites des récits mythologiques, les liens qui unissent les personnages sont ambigües voir irrationnels. Par exemple Antigone de Sophocle qui a été repris par Jean Anouilh, le protagoniste qui veut part tous les moyens rendre les honneurs funéraires à son défunt frère, est à la fois la fille et la petite fille de la reine Jocaste puisque son père Œdipe, roi de Thèbes, est le fils et le mari de celle-ci. Ces liens de sang paraissent tellement invraisemblables et éloignés de la réalité que le

sur le plan du quotidien. Il lui fallait l'exceptionnel de la légende antique. Il a confié : « L'''Antigone'' de Sophocle, lue et relue et que je connaissais par coeur depuis toujours, a été un choc soudain pour moi pendant la guerre, le jour des petites affiches rouges. Je l'ai ré-écrite à ma façon, avec la résonance de la tragédie que nous étions alors en train de vivre. ''Oedipe roi'', relu il y a quelque temps par hasard comme tous les classiques, quand je passe devant mes rayons de livres et