Oedipe Roi Sophocle Violence

les noms portés par Zucco est répétée comme par effet d’écho. - La scène de violence gratuite (Zucco tabassé par le balèze in VIII Avant de mourir) trouve son écho inversé dans le meurtre de l’enfant in X: les mêmes témoins entourent la scène et commentent l’action). Roberto Zucco, B-M Koltès, 2002-2003 - La scène du métro (VI) trouve son écho dans la scène de la gare (XII) : lieu transitoire, absence de violence, conversation à deux sur l’existence. L’arrestation de Zucco (in le Petit Chicago)

naissants états sont bien encore pasteurs, mais pasteurs de peuples ; leur bâton pastoral a déjà forme de sceptre. Tout s’arrête et se fixe. La religion prend une forme ; les rites règlent la prière ; le dogme vient encadrer le culte. Ainsi le prêtre et le roi se partagent la paternité du peuple ; ainsi à la communauté patriarchale succède la société théocratique. Cependant les nations commencent à être trop serrées sur le globe. Elles se gênent et se froissent ; de là les chocs d’empires, la guerre. Elles

naissants états sont bien encore pasteurs, mais pasteurs de peuples ; leur bâton pastoral a déjà forme de sceptre. Tout s'arrête et se fixe. La religion prend une forme ; les rites règlent la prière ; le dogme vient encadrer le culte. Ainsi le prêtre et le roi se partagent la paternité du peuple ; ainsi à la communauté patriarchale succède la société théocratique. Cependant les nations commencent à être trop serrées sur le globe. Elles se gênent et se froissent ; de là les chocs d'empires, la guerre. Elles

naissants états sont bien encore pasteurs, mais pasteurs de peuples ; leur bâton pastoral a déjà forme de sceptre. Tout s’arrête et se fixe. La religion prend une forme ; les rites règlent la prière ; le dogme vient encadrer le culte. Ainsi le prêtre et le roi se partagent la paternité du peuple ; ainsi à la communauté patriarchale succède la société théocratique. Cependant les nations commencent à être trop serrées sur le globe. Elles se gênent et se froissent ; de là les chocs d’empires, la guerre. Elles

lui apportiez dans sa vie, on se diminue, on s!augmente, on fait le bien ou le vilain, suivant sa chance. L!affreux désir de plaire à tout prix par n!importe quel moyen vous pousse aux pires bassesses ; et devenir le pitre désiré, c!est devenir un roi si le regard chéri s!éclaire d!attention et s!adoucit à votre adresse. Notre valeur représentative est notre souci le plus cuisant et nous sommes, à la volonté de l!autre, instantanément, de l!or, de l!argent, du cuivre ou du nickel. Henry BATAILLE

contribua le plus à étendre la secte. Fox se croyait inspiré. Il crut par conséquent devoir parler d'une manière différente des autres hommes ; il se mit à trembler, à faire des contorsions et des grimaces, à retenir son haleine, à la pousser avec violence ; la prêtresse de Delphes, n'eût pas mieux fait. En peu de temps il acquit une grande habitude d'inspiration, et bientôt après il ne fut guère en son pouvoir de parler autrement. Ce fut le premier don qu'il communiqua à ses disciples. Ils firent

quand j’étais dans le besoin. Le sport est nécessaire à une bonne hygiène de vie. - Je cours dans la campagne au moins trois La solidarité est la preuve que nous fois par semaine. pouvons donner sans attendre quelque chose en retour. La violence ne résout pas les conflits. a) Garder la mémoire d’épisodes noirs de l’histoire a un rôle préventif : il permet d’éviter que se reproduise les mêmes horreurs. b) Le souvenir permet de déterminer les responsabilités en jeu dans certains

des techniques projectives pour l’étude de la personnalité (dessins libres, Rorschach, etc.). Par exemple le raciste attribue au groupe des étrangers qu’il déteste ses propres défauts, penchants qu’il ne peut reconnaître comme lui appartenant. La violence qui l’habite devient alors comme justifiée par cette extériorisation objectivante. Chez le paranoïaque ce 48 © Groupe Eyrolles L’invention de la technique psychanalytique Chapitre 2 processus psychique est totalement envahissant : il

pas, pour autant au mythe d’une littérature reflet spéculaire du réel et laisse planer en permanence un doute sur l’interprétation des scènes, une incertitude quant à la frontière entre perception du réel et hallucination ». 3 Le roman La Danse du roi publié en 1968, avec les suivantes Dieu en Barbarie (1970) et Le Maître de chasse (1973) déclenchent ensemble « un questionnement plus général, plus abstrait, plus universel sur le sens caché des choses et les secrètes déterminations qui dynamisent

naissants états sont bien encore pasteurs, mais pasteurs de peuples ; leur bâton pastoral a déjà forme de sceptre. Tout s'arrête et se fixe. La religion prend une forme ; les rites règlent la prière ; le dogme vient encadrer le culte. Ainsi le prêtre et le roi se partagent la paternité du peuple ; ainsi à la communauté patriarcale succède la société théocratique. Cependant les nations commencent à être trop serrées sur le globe. Elles se gênent et se froissent ; de là les chocs d'empires, la guerre. Elles