On N Est Pas Celui Qu On Voit Dans Le Miroir On Est Celui Qui Brille Dans Le Regard D Autrui

tu es composé de deux êtres, l'un périssable, l'autre immortel, l'un charnel, l'autre éthéré, l'un enchaîné par les appétits, les besoins et les passions, l'autre emporté sur les ailes de l'enthousiasme et de la rêverie, celui-ci enfin toujours courbé vers la terre, sa mère, celui-là sans cesse élancé vers le ciel, sa patrie » ; de ce jour le drame a été créé. Est-ce autre chose en effet que ce contraste de tous les jours, que cette lutte de tous les instants entre deux principes opposés qui sont

n’est pas d’avoir été applaudi des nations les plus polies et les plus éclairées, ce n’est pas d’avoir été assez estimé de quelques célèbres écrivains, pour qu’ils en aient inséré dans leurs excellents ouvrages quelques chapitres entiers, comme on le voit dans le Privado Christiano. J’ajoute, dans nos meilleurs auteurs, et surtout dans Saint-Evremont. La véritable gloire du Héros, c’est le jugement qu’en porta Philippe IV après l’avoir lu avec beaucoup d’attention : « Ce petit ouvrage est très agréable

divinisation de l’épouse, sa ‘désincarnation’, le ‘respect’ (ou l’abandon) où on la tient, tendent à créer deux mondes féminins distincts, presque sans aucune mesure commune de l’un à l’autre : celui des ‘honnêtes femmes’ et celui...des autres. »[2] Dans cette beauté désidéalisée, dénudée par le regard destructeur de la masse, le corps de la femme est privé de son corps maternel et ne devient désirable que comme inanimé, pétrifié ou monstrueux. Désormais la femme a perdu son aura, son ici et

baptisera le drame liturgique. Il était représenté à l'intérieur des églises, devant l'autel, des moines interprétant les rôles des personnages du Nouveau Testament. Après un ralentissement au cours de la période troublée du XIVe siècle, le XVe siècle voit apparaître ou se développer de nouveaux genres théâtraux : farces, soties, moralités, mystères. Les mystères sont souvent joués pour remercier le ciel d’avoir fait cesser un fléau, une épidémie, une guerre ou pour épargner la cité. Ils mettent en

qu'on a afaire à quelqu'un qui sait ce qu'il veut. Socrate sait défnir sa tâche, il sait ce qu'il cherche et va rencontrer en contact dans les rues avec qui veut l'entendre. La deuxième chose que l'on peut lire dans ce texte c'est que cette tâche il la voit comme un combat de persuasion pour inciter les gens qui ne lui ont rien demandé d'abandonner leurs croyances en la fortune, leur goût de leurs corps. Il mène cette tâche avec 2 drapeaux : l'âme et ce dont elle est capable : la vertu. Tout le programme

processes: the dramaturgic process and the staging process. o. De I'absurde lt Jean Genet La guerre, le d6sespoir, le malheur, la solitude, les violences, les tueries, d6sorganisent la communaut6 du XXe siecle. Dans un monde vide, ou la communication avec autrui est difficile ou meme presque impossible, les gens troubl6s dans leur ime s'610ignent les uns des autres. Comme dans les autres domaines artistiques, le th6itre prend aussi comme sujet le drame de la condition humaine. il narre la triste r6alit6 selon

l’expression « mourir de rire ». Il ne faut pas croire que parce qu’on a montré ses dents et cligné ses yeux, on a ri ! — Erreur profonde ! alors que le rire vrai est intérieur et se montre à peine à la surface. L’œil, ce miroir de l’âme, est le seul truchement du rire intérieur : il brille comme un éclair et lance des rayons électriques, qui, — s’ils rencontrent un autre œil, — lui communiquent instantanément la même sensation dont ils sont les interprètes. Maintenant que vous savez ce que c’est que le

à l'allumette. Tu seras étonné de ce que tu peux faire de ta vie si tu sais la manier. Cela n'exige pas de peine ou d'efforts particuliers, tout au contraire ! Tout ce que tu as à faire, c'est de changer ton attitude envers la vie et de devenir celui qui, d'une manière absolue, affirme son bonheur et son succès, sa force intérieure et sa supériorité, son pouvoir créateur et sa faculté de se faire du destin un allié. Plus ton affirmation sera parfaite, plus ta vie s'éclairera et deviendra facile

l'allumette. Tu seras étonné de ce que tu peux faire de ta vie si tu sais la manier. Cela n'exige pas de peine ou d'efforts particuliers, tout au contraire ! Tout ce que tu as à faire, c'est de changer ton attitude envers la vie et de devenir celui qui, d'une manière absolue, affirme son bonheur et son succès, sa force intérieure et sa supériorité, son pouvoir créateur et sa faculté de se faire du destin un allié. Plus ton affirmation sera parfaite, plus ta vie s'éclairera et deviendra facile

trouver un rapport immédiat et spontané avec ce qui s'offre à sa vue. Le poème se subordonne à un regard respectueux de la chose vue. Cependant, il ne s'agit pas, pour cette poésie du regard, de ne se consacrer qu'à la description. Les jeux de la lumière et de l'ombre engendrent le sentiment d'une présence énigmatique du monde. Les instants ou les choses les plus simples peuvent ainsi attirer le regard du poète, qui s'étonne: "c'est encore une énigme à l'horizon, une merveille qui nous accompagne tous