On Ne Devrait Lire Kafka

l’autorité d’un grand auteur ou de Dieu. Montaigne est le premier à faire de la peinture de lui-même. Ce texte est fondateur car il invente quelque chose soit il invente un auteur moderne . Le livre ne commence pas comme il devrait commencer. Un projet neuf : Peindre le moi en tout honnêteté sans modèle et sans auteur. (Autre texte fondateur : la préface des Confessions de Rousseau) PLAN ? Une adresse au lecteur marquait

particulier des systèmes, et une insatisfaction de la philosophie traditionnelle considérée comme superficielle, académique et éloignée de la vie1. » Bien que des auteurs tels que Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Fiodor Dostoïevski, Franz Kafka et Léon Chestov aient largement évoqué ces thèmes dans leurs œuvres dès le XIXe siècle, l'existentialisme a pris sa forme explicite de courant philosophique au XXe siècle dans la philosophie continentale, d'abord dans les travaux de Karl Jaspers et

pose P. Bayard est la suivante : qu’est-ce que lire ? Ou comment lire aujourd’hui ? Et quelle est la lecture efficace ? Et sa réponse est la suivante : lire vraiment un livre, c’est « réfléchir à la littérature », et « penser en termes de bibliothèque collective », c’est à dire « prendre une vue générale » plutôt que « prêter une attention exclusive à un seul [livre] ». Le « vrai lecteur » doit « comprendre en profondeur » ce qu’il est en train de lire, le « vrai lecteur » est celui qui en lisant consulte

l’éthique, de la foi et de l’athéisme, de la confession et de l’athéologie, de l’expressivité et de l’intransitivité, de la philosophie et de la littérature. Allons vite. Avec Levinas, Blanchot ne s’accordera jamais sur le mouvement d’hypostase qui devrait emporter la notion d’il y a. Quant à Bataille, le convaincra-t-il jamais vraiment que l’expérience du non-savoir puisse valoir comme autorité éthique et esthétique? On pourrait dire, en quelque sorte, que le neutre s’accorde à l’il y a non hypostasié

Pour aborder sainement un livre, il faut oublier toutes les polémiques qui l’entourent éventuellement : concernant Beigbeder, elles sont nombreuses, et n’ont pas à intervenir dans le cours des lectures, que l’on recherche simplement un plaisir de lire ou qu’on approfondisse le roman. Je parlerai donc de Windows on the World, sorti en septembre 2003, avec une innocence doublée de fortes exigences. Cela s’impose, pour dépassionnaliser le débat, et arriver à une vision juste de ce livre, sans a priori

définis par les œuvres contre-utopiques sont l'inverse des utopies (leur «double inversé»2), dans le sens où elles exposent les «malos sitios - mauvais lieux»3 alternatifs, pas les bons lieux des utopies. Elles sont des utopies non «progressives» (on devrait aujourd'hui dire progressistes), car elles sont «La négation du progrès» note Régis MESSAC4. Ces contre-utopies apparaîtraient également comme des utopies « traditionnelles » («classiques») poussées à l’extrême, jusqu’au bout de leur logique : pour

de Maupassant naît le 5 août 1850 au château de Miromesnil (8 km de Dieppe), dans une noble famille d'origine lorraine. Son frère Hervé naîtra 6 ans plus tard. Les parents de Guy déménagent souvent, et c'est pour cela que ce dernier aimera voyager (lire certaines de ses œuvres). Après le divorce de ses parents (1860), Guy de Maupassant rentre à Dieppe avec sa mère. Il suit une scolarité en école publique. En 1868, après être renvoyé du séminaire de Rouen pour des écrits ne plaisant pas aux clercs

contenir qu'une seule fois tous les chiffres de un à neuf. 22 Musclez vos neurones 19. ÉNIGME U n livre a 1 000 pages. Sur la première page, on peut lire : 1 page de ce livre contient des affirmations fausses. Sur la deuxième page, on peut lire : 2 pages de ce livre contiennent des affirmations fausses. Sur la troisième page, on peut lire : 3 pages de ce livre contiennent des affirmations fausses. Sur la 1 000e page, on lit enfin : 1000 pages ce livre contiennent des affirmations fausses. Y

la période qui a succédé au roman naturaliste, et comment cette mutation peut être saisie sous l’angle de la « dissolution ». Je prends le pari que l’étude de ce processus, qui a constitué un paradigme dominant dans la littérature du 20ème siècle, devrait permettre de réfléchir, au-delà de la période historique observée, à la notion de personnage elle-même. Autrement dit, il ne s’agira pas d’un cours d’histoire littéraire mais bien d’aborder des enjeux théoriques, à partir d’une période et d’œuvres

est forme achevée et "close" dans sa perfection d'organisme exactement calibré, est "ouverte" au moins en ce qu'elle peut être interprétée de différentes façons sans que son irréductible singularité en soit altérée.» Prenant l'exemple de l'oeuvre de Kafka, Eco souligne que «les interprétations existentialiste, théologique, clinique, psychanalytique des symboles kafkaïens n'épuisent chacune qu'une partie des possibilités de l'oeuvre. Celle-ci demeure inépuisable et ouverte parce qu'ambiguë.» De même