On Ne Peut Aimer La Poésie Que Si On Aime être étonné

Livre de Pierre Dédicace 31 décembre 188… Nel mezzo del cammin di nostra vita… Au milieu du chemin de la vie… Ce vers, par lequel Dante commence la première cantate de la Divine Comédie, me vient à la pensée, ce soir, pour la centième fois peut-être. Mais c’est la première fois qu’il me touche. Avec quel intérêt je le repasse en esprit, et comme je le trouve sérieux et plein ! C’est qu’à ce coup j’en puis faire l’application à moi-même. Je suis, à mon tour, au point où fut Dante quand le vieux

servira de chercher, rien ne paraît. Et lui répondre : ne désespérez pas. Et il répondrait qu'il serait heureux de trouver quelque lumière. Mais que selon cette religion même quand il croirait ainsi cela ne lui servirait de rien. Et qu'ainsi il aime autant ne point chercher. Et à cela lui répondre : La Machine. 6-60 (1.) Partie. Misère de l'homme sans Dieu. (2.) Partie. Félicité de l'homme avec Dieu. autrement (1.) Part. Que la nature est corrompue, par la nature même. (2.) Partie. Qu'il

me servira de chercher, rien ne paraît. Et lui répondre : ne désespérez pas. Et il répondrait qu'il serait heureux de trouver quelque lumière. Mais que selon cette religion même quand il croirait ainsi cela ne lui servirait de rien. Et qu'ainsi il aime autant ne point chercher. Et à cela lui répondre : La Machine. 6-60 (1.) Partie. Misère de l'homme sans Dieu. (2.) Partie. Félicité de l'homme avec Dieu. autrement (1.) Part. Que la nature est corrompue, par la nature même. (2.) Partie. Qu'il y a un

servira de chercher, rien ne paraît. Et lui répondre : ne désespérez pas. Et il répondrait qu'il serait heureux de trouver quelque lumière. Mais que selon cette religion même quand il croirait ainsi cela ne lui servirait de rien. Et qu'ainsi il aime autant ne point chercher. Et à cela lui répondre : La Machine. 6-60 (1.) Partie. Misère de l'homme sans Dieu. (2.) Partie. Félicité de l'homme avec Dieu. autrement (1.) Part. Que la nature est corrompue, par la nature même. (2.) Partie. Qu'il

Dès vos premiers regards je l’ai vu se confondre ; Ses yeux, qui vainement voulaient vous éviter, Déjà pleins de langueur, ne pouvaient vous quit ter. Le nom d’amant peut -êt re offense son courage ; Mais il en a les yeux, s’il n’en a le langage. ARICIE. Que mon cœur, chère Ismène, écoute avidement Un discours qui peut -êt re a peu de fondement  ! Ô toi qui me connais, te semblait - il

Le système des Sciences III. La loi sociologique des trois États IV. L'Esprit Positif V. Psychologie sociologique VI. Philosophie de l'Histoire VII. Morale sociologique VIII. La Famille IX. Les deux Pouvoirs X. Le langage et la culture XI. Le Grand Être XII. Le calendrier et le culte 3 Alain, Abrégés pour les aveugles (1942) ALAIN ABRÉGÉS POUR LES AVEUGLES PORTRAITS ET DOCTRINE S DE PHILOS OPHES ANCIENS E T MODE RNES Paris : PAUL HARTMANN ÉDITEUR, 1943, 178 pp. Retour à la table des matières

C’est bien pour cela que seule sa poésie « est infinie, comme elle seule est libre ». Non seulement elle se veut infinie, mais elle est la « poésie universelle progressive », c’est-à-dire qu’elle mêle et fond tous les genres possibles pour peu qu’ils soient imprégnés du sentiment romantique. « L’examen de l’homme est jusqu’à présent le plus digne représentant du romantisme », disait Baudelaire. L’homme subissant les fluctuations liées à son histoire, comment se peut-il qu’il demeure le même homme au

paisible, plus conciliant et, si quelqu'un se fût avisé de voyager sur son dos l'espace de deux verstes, sans doute l'eût-il obtenu. Il était bon à donner jusqu'à sa dernière chemise sur première réquisition. Il était bâti en athlète, de haute taille et bien découplé, avec des joues roses, des dents blanches comme l'ivoire, une longue moustache d'un blond foncé, le rire bruyant, sonore et franc, et s'exprimait très vite, par phrases hachées. Marié jeune, il avait aimé sa femme à la folie, mais elle

nous pressons bien fort comme une vieille orange. Serré, fourmillant, comme un million d’helminthes, Dans nos cerveaux ribote un peuple de Démons, Et, quand nous respirons, la Mort dans nos poumons Descend, fleuve invisible, avec de sourdes plaintes. Si le viol, le poison, le poignard, l’incendie, N’ont pas encor brodé de leurs plaisants dessins Le canevas banal de nos piteux destins, C’est que notre âme, hélas ! n’est pas assez hardie. Mais parmi les chacals, les panthères, les lices, Les singes,

daté de 1957-1958, n'a été publié qu'en 1971. On peut certes regretter ce retardement, car la critique balza cienne n'aurait eu qu'à gagner à connaître plus tôt un livre comme Mythes balzaciens. Mais il faut comprendre que ces textes auraient, eux, perdu beaucoup de leur crédibilité si- leur auteur n'avait pas ailleurs donné, en quelque sorte, des garanties universitaires. Car il ne suffit pas de faire une critique politique, encore faut-il être lu. Qui a jamais pris au sérieux, parmi 1. Bibliographie