On Ne Saurait Confondre Le Beau Et L Agreable

sa puissance ; il plaît par cela seul qu'il est fort. Ce n'est pas ici la loi de l'amour, j'en conviens ; mais c'est celle de la nature, antérieure à l'amour même. Si la femme est faite pour plaire et pour être subjuguée, elle doit se rendre agréable à l'homme au lieu de le provoquer ; sa violence à elle est dans ses charmes ; c'est par eux qu'elle doit le contraindre à trouver sa force et à en user. L'art le plus sûr d'animer cette force est de la rendre nécessaire par la résistance. Alors l'amour-propre

brûlure d'un regret sans espoir. (L'ami lointain, Gallimard nrf, p.22) [...] une colère objective. (L'ami lointain, Gallimard nrf, p.41) L'habitude qu'ont les mères et les bonnes de tout faire pour les garçons, c'est agréable pour la paresse, mais c'est souvent agaçant pour la dignité. (L'ami lointain, Gallimard nrf, p.49) [...] la bonne lenteur pédagogique, la lente patience d'expliquer clairement. (L'ami lointain, Gallimard nrf, p.54)

Toutes les syllabes en sont impies ; les gestes mêmes y sont criminels ; et le moindre coup d’œil, le moindre branlement de tête, le moindre pas à droite ou à gauche, y cachent des mystères qu’ils trouvent moyen d’expliquer à mon désavantage. J’ai eu beau la soumettre aux lumières de mes amis, et à la censure de tout le monde, les corrections que j’y ai pu faire, le jugement du roi et de la reine, qui l’ont vue, l’approbation des grands princes et de messieurs les ministres, qui l’ont honorée 3 publiquement

demander de quels biens il accepterait le plus facilement de se passer: d'amis, de confort matériel, et ainsi de suite? Tous admettront sans doute que l'homme heureux, celui donc à qui, par définition, on attribue tous les biens véritables, ne saurait être privé d'amis. Il en ressentirait en effet un manque qui l'empêcherait de se sentir pleinement heureux. Une bonne façon de souligner encore davantage la nécessité des amis serait de poser la question : est-ce que la possession des biens extérieurs

indépendant du sujet connaissant. Les sciences prétendent à l’objectivité (le terme d’objectivité est pour les scientifiques synonyme de vérité). Est subjectif ce qui est relatif au sujet, particulier (exemple : le jugement « le son du violon est agréable » est subjectif). Définition, problématisation. La notion de vérité semble être d’emblée marquée par une tension entre son unicité et la diversité de ses visages. C’est qu’il existe manifestement, non seulement diverses sortes d’accès à la vérité

n’avait pas la sagesse qu’il croyait avoir. Par là, je me fis des ennemis de lui et de plusieurs des assistants. Tout en m’en allant, je me disais en moi-même : « Je suis plus sage que cet homme-là. Il se peut qu’aucun de nous deux ne sache rien de beau et de bon ; mais lui croit savoir quelque chose, alors qu’il ne sait rien, tandis que moi, si je ne sais pas, je ne crois pas savoir. Il me semble donc que je suis un peu plus sage que lui par le fait même que ce que je ne sais pas, je ne pense pas

la banalité quotidienne. Jeté dans le on, l’existant dispose à l’avance de la possibilité de ne pas être soi, en suivant on. Le on dispose de trois bouches : l’opinion, « ce que l’on pense », les mœurs, « ce que l’on fait », la mode, « ce qu’on juge beau ou laid » (texte). De prime abord l’existant trouve dans le on de quoi, penser, de quoi juger et un modèle de comportement à suivre. (texte) Le on est là pour donner un petit souci, celui de la moyenne. Il est là aussi pour niveler toutes les

pour me faire entendre de toi, je donnerai, dis-je, à cette idée séparée, à cette idée née de l'objet qui apparaît, le nom d'idée objective, pour la différencier de celle qui est apparue, et que je nommerai réelle. Il est très important de ne pas confondre ces deux genres d'existence ; on n'imagine pas dans quel gouffre d'erreurs on tombe, faute de caractériser ces distinctions. Le point divisé à l'infini, si nécessaire en géométrie, est dans la classe des existences objectives ; et les corps, les

langue selon des catégories, des natures, des fonctions aussi et surtout. Les jugements des anciens, mais aussi des modernes, nous aideront à mieux connaître cette matière de base de l’enseignement, et ainsi nous n’en aurons plus peur. Car on aura beau faire, se plier ou non à ses règles – et elles sont légion – les connaître ou non, grammaire il y a et grammaire il y aura. Son avenir, qu’on dit menacé, est tout sauf compromis. La grammaire est autant un art du bien écrire que du bien penser.

commencer naturellement, puisqu'elle ne saurait être formée par composition. 6. Ainsi on peut dire que les monades ne sauraient commencer ni finir que tout d'un coup, c'est−à−dire elles ne sauraient commencer que par création et finir que par annihilation au lieu que ce qui est composé commence ou finit par parties. 7. Il n'y a pas moyen aussi d'expliquer comment une monade puisse être altérée ou changée dans son intérieur par quelque autre créature, puisqu'on n'y saurait rien transposer ni concevoir en