On s'attache

vertu donnait d'éclat et d'élévation à une personne qui avait de la beauté et de la naissance; mais elle lui faisait voir aussi combien il était difficile de conserver cette vertu, que par une extrême défiance de soi même et par un grand soin de s'attacher à ce qui seul peut faire le bonheur d'une femme, qui est d'aimer son mari et d'en être aimée." (P. 84). "Aimer son mari et en être aimée" assure la transparence entre époux, donc la transparence fa¬ce au monde. Chez la femme vertueuse, la personne

se créer : Rose reste à son chevet durant 3 jours jusqu'à ce que ça soit fini … Critique : Ce live est bien. Mais je ne le mettrais pas dans mes favoris. J'ai aimé l'histoire, malgré ce que fait Nana, malgré ses caprices, on l'apprécie et on s'attache à elle. Mais j'ai trouvé qu'il n'y avait pas assez d'actions, de péripéties. Il y a des longues scènes détaillées qui parfois sont un peu ennuyeuses, mais c'est la caractéristique de Zola de bien décrire les événements. Et puis de telles descriptions

le remords… Jusqu’au bout, il espère sans y croire une grâce royale qu’il n’obtiendra jamais. On découvre quelques bribes de sa vie passée : il a une mère et une femme qui sont évoquées brièvement, l’homme semble être résigné sur leur sort. On s’attache plus longuement à l’évocation de sa fille Marie qui est la seule visite qu’il reçoit avant son exécution mais qui ne le reconnaît pas et croit son père déjà mort. Il raconte aussi sa première rencontre amoureuse avec Pepa, une fille de son enfance

après avoir été violée par des soldats pendant la guerre. De même dans Zadig de Voltaire, le lecteur est-il surpris de constater que Zadig, après avoir fui la cour de Babylone, devient roi à son tour et le mari d'Astarté. De plus, le lecteur s'attache facilement aux personnages qui sont peints rapidement. Le narrateur met en évidence une qualité ou un défaut que le lecteur retient sans difficulté. Ainsi dans la fable de la Fontaine " le héron ", cet oiseau est-il portraituré au moyen de l'adjectif

l'image de celui de Bernardin de Saint-Pierre [1737-1814] : Paul et Virginie met en œuvre une esthétisation des lieux (évocation des lataniers, des tamarins, des dattiers, papayers et lilas de Perse) qui imprègne l'imagination du lecteur. Il suffit de s'attacher à la frénésie toponymique de l'auteur qui évoque le monde édénique de l'île de La Réunion. Le roman de cape et d'épée se nourrit souvent de la représentation imaginaire dans la mesure où il donne accès à une dimension héroïque, presque sublimée

revendication de l'existence d'un sens moral naturel chez l'homme, et s'opposent par là à la philosophie de Hobbes, en refusant l'idée d'un principe égoïste unique gouvernant la nature humaine ainsi que l'absence de distinctions morales naturelles. Hume va s'attacher ici à produire une explication de ce sens moral, et ceci en décidant des rôles respectifs de la raison et du sentiment. Hume commence par réfuter la thèse rationaliste, qui prétendrait fonder les distinctions morales uniquement sur l'activité

pratiquement égaux, il est clair que l'union fait la force. Le pouvoir étant dans la capacité de former une coalition, de conjuguer des forces, il s'agit d'abord de s'attacher des hommes (de nombreux serviteurs ou amis) disposant eux-mêmes d'un pouvoir, toujours avec leur consentement23. Hobbes va énumérer les divers moyens de s'attacher les hommes. Ainsi la ré- putation d'avoir du pouvoir est un pouvoir, la popularité est un pouvoir, de même une qualité quelconque qui assure l'amour des hommes

répondra à cette ?. Qu'est ce que la connaissance? La connaissance devient alors 1 objet d'étude. En même tps que notre siècle édifie 1 tour de Babel de connaissances, c'est au problème du statut et de légitimité de la connaissance que s'attache l'épistémologie. * Qu'est ce que la connaissance? Question analogique Comment est elle constituée? Question méthodologique Comment apprécier sa valeur? Question éthique Les SIC analysent dans de nombreux champs des pratiques, situations

c'est ce que font les historiens »1 et on peut lire sous la plume de Louis Blanc2 (1811-1882), « L’histoire ne commence et ne finit nulle part. » L'histoire est un récit, construit non par intuition intellectuelle, mais à partir de sources. Elle s'attache avec ces sources à reconstruire plusieurs pans du passé. Au cours des siècles, les historiens ont fortement fait évoluer leurs champs d'intervention et réévaluer leurs sources, ainsi que la manière de traiter ces sources. L'histoire, qui n'est pas

société qu’il critique (exemples). • Admet le merveilleux (exemples de contes). 2. La force d’identification a. La sympathie (au sens propre) ou l’identification • Le lecteur/spectateur vibre au gré de ce qui arrive aux personnages auxquels il s’attache (ex du corpus) : émotion. Les spectateurs pleurent au théâtre ou au cinéma (ex). • On peut « se prendre pour… » : influence d’un modèle ou d’un contremodèle sur le lecteur (ex). → Tout cela est plus propre à persuader qu’à convaincre. 3. Une façon